而对于一些不熟悉的顾客，在初始的接触时，只能看到店里公开摆放和出售的古玩。第一次也只是做一些店面的交易。但商家手里秘藏的好少精奇绝的古玩，只针对那些长期交易的熟客。除此之外对以下的几种人，不但不提供鉴赏真古玩的机会，而且也不会与他们，进行任何交流沟通。这是古玩商界特殊的人文现象，同时也是不成文的行规。
古玩鉴定更不同于考古鉴定，考古鉴定的前提是鉴定对象本身的真实性业已毫无疑问，其核心和重点是综合考证鉴定对象本身所涵孕的历史价值、社会价值、人文价值、科学价值、艺术价值，至于其经济价值则基本不在考虑之列;而古玩鉴定首要和核心的任务是确认鉴定对象的真与假、新与旧，重点是据其存世量、珍稀度估算其经济价值。
在佛教供奉的菩萨中，观音信众多，知名度也高。观音又称观世音、观自在、光世音。观世音意味观察世间之音;光世音意味普照世间之音;后唐代玄奘法师为避开唐太宗李世民的名讳而简称观音，并一直沿用至今。
华夏收藏网讯佛教诞生于古印度，在当地漫长的发展中迎来了孔雀王朝阿育王的举国奉佛，使佛教流传四方。当佛教传入中国，经过2000多年的弘扬与发展，早已融入中国传统文化的影响，形成了中国化的佛教，并对中国社会多个层面产生深远的影响。
关于佛教传入中原的说法很多，撰于东汉时期的《四十二章经序》记录了一个故事：“东汉的时候，孝明皇帝夜里做了一个梦，梦中看见神人，身体有金色，头上有日光，飞在殿前。孝明皇帝心里非常高兴。第二天他问诸位大臣：‘这是何方神仙?’这个时候，博学多闻的傅毅回答说：‘我听说天竺国有一位得道者，称之为佛，他能够飞起来，陛下梦见的大概就是这个神仙吧!’皇上明白了，于是派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王尊等12人，到大月氏国，求取佛经。”所以，大部分学者认为孝明帝求法是佛教正式传入中国的开始，佛教自此在中原广泛流传。
佛教，又称为真言宗、金刚顶宗等，综合各国的传承，统称为“密教”。公元8世纪时，印度密教传入中国西藏地区，随之传入华北各地并在此时传入周边国家，山西五台山为佛教代表。
李裕群先生认为：“佛教传入内地初始，作为佛顶礼膜拜的偶像——佛像还没有出现。大约到了东汉晚期，在墓葬中开始出现与佛教艺术造型有关的遗物。南北朝时期，佛教得到了统治者的大力提倡和扶持。除了佛教经典的弘扬外，佛往往通过许多形象的东西来宣传佛教教义。因此，作为佛顶礼膜拜的偶像——佛像以各种雕塑和绘画艺术作为传播佛教的辅助手段兴盛起来了。”佛教艺术的题材种类繁多，形式多样，而且不同佛教的宗派所崇奉的对象也有所不同。就佛教雕刻人物形象来看，主要分为佛、菩萨、弟子、力士、天王等。在山西博物院藏有许多佛教造像，其中菩萨造像种类多样，造型精美。
在大乘佛教中，菩萨是仅次于佛的第二等果位，也是梵文翻译。其职责是协助佛以佛教的宗旨和教义解救在苦海中挣扎的芸芸众生。佛祖在未成佛前就以菩萨为号。一般来说，菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切人情味，逐渐转为温柔慈祥的女性形象，装束则是古代印度和中国贵族妇女的结合体。
观音菩萨传入中国本为男身，从敦煌壁画和南北朝的一些塑像中可见到观音菩萨有两撮小胡子，是大丈夫相。《华严经》即曰：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到民间流传的三十三观音像，基本都是女身，一些学者则直称观音为东方的女神。
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