古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，绝对自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻!
古玩商界和藏界里有很多体现诚信、人性、价值观念等形形色色的事件和离奇古怪的故事。例如怎样用掌握的专业知识经验骗人、怎样为了获取暴利设局、下套、顾托、碰瓷、造假等，各种骗人的招术和陷阱五花八门。而当前社会上的碰瓷、短信电话诈骗、名牌造假，以及涉及一切假冒商品的造假等，各种骗销的手段大部分都是从古玩业界里移植的。
因为在历史的传承过程中，古玩的真与假、新与旧、好与坏、仿与赝并不是水火不容、泾渭分明的，而是鱼目混珠、泥沙俱下、错综复杂的，既有被历史尘封、遗忘和遗弃以至于破败疲敝、混迹于破烂垃圾中的奇珍异宝甚至国家重宝，也有乔装打扮、扭捏作态、蒙人骗世的假赝之流，既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品，更有作伪、作旧的新货，既有光亮如新的老货，又有老态龙钟的新品!也许似是而非，也许似非而是，也许真中有假，也许假里显真，那真是令人可以充分体味假亦真时真亦假，无为有处有还无的至幻绝境!没有火眼金睛的好眼力，没有降龙伏虎的真功夫不晕头转向、无所适从才怪呢!
光是《清明上河图》，王素香一共绣了四幅，其中两款都是18米长，纯手工刺绣，耗时五年之久。“这两幅《清明上河图》很有收藏意义，因为它们是2010年上海世博会特许产品，全球限量版是2010套，并附带鉴定证书。现在已经装裱好，配有画轴，效果非常棒!”王素香很有成就感地表示。
今年44岁的李莲琼是江安县井口镇人，早年曾在上海打工，曾看过一条，讲的是上海一位阿姨用10年时间绣了一副《清明上河图》，卖了好几十万元。从那时起，李莲琼就萌生了学习十字绣的想法。2010年，李莲琼回到老家，在县城开了一家卖烟酒的小店子，自学实践一年后，她决定要绣一副《清明上河图》，光是买材料就花了2000多元。
胡师傅说，虽然现在生活用品都用塑料制品代替，但由于干这一行的人少了，找他干活的人还是一拨接着一拨。尽管篾匠活很忙，他还是经常利用空余时间编织一件件有创意的新作品送给合村老物件陈列馆，不仅展示自己老手艺，同时也为合村留下一些艺术精品。“说起编织新作品还源于十字绣给我的启发，当时我就想怎么用竹子编制一幅幅作品，既可以送人，又可以像十字绣、山水画一般挂在家里摆设。”胡师傅随手提起一个编有“万事如意”四个字的竹制品，饶有兴致地向记者介绍起来，“要是碰到亲朋好友办喜事送上一个既吉利又别致。”
记者看到一幅《千手观音》绣品，摊主说，成品售价6000元。“你不如买针线回家自己绣。”摊主说，近年来，不少人将巨型十字绣成品作为礼物馈赠给亲朋好友，由于这些十字绣成品售价较高，多是古玩消费人群消费。
2012年4月初，本报曾报道：来自鄯善的陈霞女士因身患重病，无力承担高额医费，想自己的巨幅十字绣作品《琴棋书画》。新疆八音盒投资有限公司负责人得悉后，出资8万元购买了陈霞的绣品，还将绣品在各店展示，号召更多的人帮助他人。
倪志强夫妻的坚持，让千万人感动;网友的一份份爱心，让人肃然起敬。
拍卖价格一路飙升5幅十字绣拍出159万元
茹会琴婆媳俩的巨绣作品《众志成城》，长240厘米，宽80厘米，整体画面由两部分组成。上部为的词《沁园春·雪》的手迹;下部为巍然挺立的万里长城，上下文图浑然一体，气势磅礴。
记者曾在网上搜索关于《清明上河图》十字绣成品的价格以及销售情况，但贵贱不均，报价不一。对此，王素香表示，网上很多卖家都是打着《清明上河图》的幌子，实际上，他们手中未必真有货。有可能是买家有意向，然后，先交订金，再去找成品。“全卷《清明上河图》的绣工太长，不是说拿钱就能买得到的”，王素香感慨道。此外，市场上的很多都是《清明上河图》的局部图，全卷的成品很少。
当时的文人对古玩商的态度也都很客气，并没有因为自己学识高而轻看这些古玩商，相反还经常前往古玩行中询问近有没有新进的宝贝。有钱的文人可以将东西买回家研究，而一些生活比较拮据的、比较穷的文人则只能向古玩商借出研究。古玩商也都很尊敬这些文人，甚至很多理论上的知识还要与这些文人请教，一般的借出请求都会答应，所以文人墨客与古玩商之间的关系也很融洽。
自古以来，古玩鉴定与收藏的土专家就都不在少数。他们的理论水平甚至文化水平往往并不高，有的甚至还相当低下，有的人连自己的名字都不会写认。但是，他们经验丰富、眼光犀利、视角独到、诀窍精妙、功力深厚、甄别精准、绝少例外。多少年来，他们因循口耳相传的师承传统，重实用和实战，相对而言，对经验的总结不够，对材料的搜集、整理、补充、加工、提纯等严重缺失，导致经验主义至上和泛滥成灾，几乎所有的土专家都无可避免地重复着前人所走过的入门、吃药、上当、辨识、精进、成才、带人的老路。系统理论的缺乏造成了大量的人财物力的浪费，而且极不利于古玩鉴定知识、技能、方法、诀窍的传播与推广。
考古鉴定的方法主要有碳14等科学鉴定法、类比法、类推法、佐证法、归类法等等，而古玩鉴定的方法主要是经验主义的目测、手感、嗅觉、听觉感知、比对法，如今虽有X光、热释光等科技手段的参与和尝试，但由于重要历史数据的严重断裂、缺失与残破，导致其检测结果的可靠性和可信度大大降低，兼之费用巨大、有的还要破损原件等诸多原因，所以只能屈居辅助地位，远不能独立成军。这就在客观上使得古玩鉴定的方法在路径、重点、核心、手段、结果等方面具有不可避免的差异性、弹性和随意性，给伪学者和假专家摇唇鼓舌、招摇撞骗、损人骗财留有兴风作浪的余地和空隙。
