怎样的古物(或旧货)才能称之为古玩呢?当一个古物(或旧货)具备有一些价值，那它就能够成为古玩。要具备哪些价值呢?我们一般从三个方面来说：一、是历史的价值。一件古物(或旧货)，它必须承载一段历史，反映当时的社会背景或者是某一个历史事件，这样它就有一定的历史价值，或者说是考古价值。二、必须具有一定文化价值。它承载着当时社会和文化活动价值在里面。三、艺术价值。它必须要美，要有艺术感。当一件古物(或旧货)具备了这些价值以后，它才能成为一件古玩，这就是我们所说的古玩的价值。
可能有人会说，“无罪推论”与“有罪推论”仅仅是立足点、出发点、起始点的不同而已，“无罪推论”的终结果也许是有罪，而“有罪推论”的终结果或许是无罪，那么，“无罪推论”或“有罪推论”又有什么关系呢?
王问，明代画家、诗人，字子裕，号仲山，生于明弘治十年(1497年)，无锡人。自幼聪慧，9岁能诗文，喜绘画。后就学于邵宝创办的二泉书院并拜其门下。正德十四年(1519年)中举。嘉靖十一年会试中式，未参加殿试即回无锡继续读书。嘉靖十七年(1538年)中进士。初授户部主事，监徐州仓时管理有方，后调南京兵部任车驾郎中。其时倭寇常犯境，他预先招募民间英武者作好防范，并给予丰厚饷米，有人因此向兵部告发，他毫不畏惧据理力争。后又调任广东佥事，赴任途中因故弃官回乡，终养其父。从此淡泊仕途，留恋湖山林泉，在无锡宝界山麓建湖山草堂，长期隐居。30年不履城市。嘉靖三十三年同秦翰、顾可久、华察、王石沙等重修惠山碧山吟社，结诗社于其间。
王问画名大于诗名。所画山水、人物、花鸟皆精妙，风格独特。其书法笔力遒劲，自成一体。明万历四年(1576年)逝世，终年79岁。
传世画作有《为左江写山水》卷、《联舟渡湖图》卷(现藏南京博物馆)、《渔乐图》轴(现藏日本东京静嘉堂)、《绝山献图》轴(录于《中国绘画史图录》)、《孤屿秋色图》轴(现藏无锡市博物馆)。
书法作品有《湖山歌》碑、《行书》卷(现藏无锡市博物馆)。诗文集有《仲山诗选》、《初筮斋集》等。
古玩鉴定不同于文物鉴定，远没有文物鉴定那么严肃、严谨和正式，因而也极易走向另一个极端，陷入随意性、片面性、浅表性和主观性的泥潭。
古玩鉴定不是理论探讨或理论研讨，而是事关古玩物件本身生死、善恶、真假、美丑、是非立判的实战。任何理论化、理想化的想法和倾向，都足以导致无视历史、抹杀艺术、扭曲真实，造成古玩鉴定领域里的“草菅人命”、“滥杀无辜”、颠倒黑白的冤假错案的发生，产生无可挽回的严重后果。而这样无可挽回的严重后果又是不是每天都在繁衍和发生呢?谁又能统计得出每天、每月、每年的总量呢?
所以说，要彻底杜绝和根治古玩市场的造假、贩假其实并不难，只要工商行政管理部门真正负起责任来，造假、贩假者就绝无藏身之地;而真正难的是对历史遗存的辨假、识假与定假，这绝非可以一刀切和简单化所能妥善处置的，搞不好就是又一场文物的浩劫!只有从根本上彻底扫除假专家和伪学者以正视听，才能从源头上真正遏制古玩市场的假冒伪劣。
