很多所谓的密要、诀窍、绝招、经典都不具有概括性、典型性、指导性、示范性和可操作性，其说法的本身也许是真实而正确的，但却具有独特性甚至唯一性，其经验和过程均不可重复和复制。也就是说此对而彼错、此正而彼误、此通而彼滞，看似头头是道的理论和说法却并不能左右逢源、上下贯通、前后照应、一通百通、屡试不爽，而是八处碰壁、四面楚歌、一塌糊涂!
其实每一个称呼它都是相对不同的人群来说的，所以一件古代艺术品对文物部门来说，它就是文物，因为它有文化保护价值;对投资者来说它就是古董，因为它有经济价值，也有增值、保值的价值;对收藏家来说，它就是古玩艺术品，我们称之为古玩。这里面一个很明显的特征，就是古玩它能够玩，玩有两个意思，一个是赏玩;一个是把玩。也就是说，既能赏玩又能把玩的，肯定是具备很高艺术价值的东西。
有人说看胎质的构成和颜色就能准确地区分真与假、新与旧、好与坏、仿与赝!果真如此吗?事实早已充分证明，无论是宋代的香灰胎，还是元代的糙米胎，亦或康熙的糯米胎，新旧、真假、好坏、仿赝已一般无二、如出一辙!
关于天会钱币,典籍,野史无有记载,历代钱币资料也没有记述,更无图拓。但近年来,在大兴土木,挖地探宝的热潮中,东北和内蒙等地陆续有天会通宝被发现,这些钱币大多出自金元窖藏。如吉林农安曾折二天会通宝,其“制作精整,直径3.1,穿径0.85,郭厚0.25厘米、重9.95克”(见李卫先生《辽金钱币》)。
笔者所见天会分别出自吉林和内蒙古,银质折二两枚,一枚光背直径3.0厘米;一枚背上星直径3.05厘米;另两枚是折十大钱,一为铜质鎏金,一为铜质。看形制,铸工,钱文字体,一如金朝钱币的传统气概,楷书规范俊秀,极富宋徽宗瘦金体之笔意;一改辽朝钱粗放,简约的派式。可以说金朝钱币的艺术和工艺水平并不亚于北宋的钱币。
会钱中,小平钱,元宝钱,篆书钱,重宝钱等尚未见发现的报道。如泉友有藏,敬请告知,以共享藏宝之乐。
金朝的第二位皇帝金太宗在公元1123年即位，改元为天会，始铸天会通宝等天会钱币。金朝的第三位皇帝---金熙宗即位后，继续沿用这一年号两年，到1138年改元为天眷，改铸天眷元宝，通宝等钱币。
元人所修的《金史》，是现存的一部比较系统，完整的记录金朝历史的典籍。可是在金朝历时一百多年的二十多个朝代中，该书有关铸钱的记载只有正隆、大定、泰和这三个朝代。其他古书典籍中也没有关。
在比较权威的钱币著作《古钱大辞典》，《历代铅笔图说》没有天会钱币的记载，解放后的钱币著作《简明钱币词典》，《中国古钱大集》等书中也没有该钱的踪影。
首先记载天会通宝的正式钱币出版物，是2009年故宫博物院紫禁城出版社出版的李卫先生的专著《辽金钱币》，该书记述了吉林农安县所出的天会通宝，“该钱面文楷书，旋读，制作颇为精整，直径3.1，穿径0.85，郭厚0,25,厘米，重9.95克。”近年东北和内蒙偶有天会通宝现身，“以史论钱，以钱补史”，考古发掘和古币收藏填补了史书中天会朝钱币史料的缺失。
笔者所见天会分别出自吉林和内蒙古，银质两枚，一枚光背直径3.0;一枚背上星直径30.5;铜钱两枚，其中一枚一为铜质鎏金。看形制，铸工，钱文字体一如金朝钱币的传统风格，楷书规范俊秀，明显的具有宋徽宗瘦金体笔意，金钱一改辽钱粗放，简约的派式，铸造工艺夜精妙得多，不亚于北宋的钱币。天会通宝的“通”字，有走之不带点和带点的不同版别。
天会钱中，小平钱，元宝钱，篆书钱，重宝钱等至今尚未见发现的报道。
古玩珍宝并不是古玩行生产出来的，而是古玩商以各种手段和方法购买来的，追其源头，绝大多数古玩的来源都不正当。而古玩行则成了那些衰败的贵族、当铺和打家劫舍、挖坟掘墓的人出货、销赃的渠道，也只有古玩行能将他们手中的宝贝直接变现。而他们来古玩行兜售主要的原因是能保证他们全身而退。在古玩行中，替买卖双方保密是基本的规矩。古玩商又能凭自己的知识和眼力从他们手中以低的价格买到珍贵的宝贝。
这充分说明：前面所有关于古玩鉴定的理论探讨和工作实践都统统停留在浅表化、个性化、具体化的肤浅阶段，距离抽象化、典型化、概括化、真理化的实质性阶段还有相当遥远的空间和差距!
不了解古玩业界经营特点的企业老板、藏家们，一般都不知道，哪个商户是经营真古玩的，哪家是卖假古玩的;哪家是经营老货的，或是仿古工艺品的;哪个商户是真正有眼力讲诚信，哪些商人眼力较差，以假充真的。他们以为经营古玩，与日用百货的经营运作模式是一样的。几乎没有这种古玩专业市场的知识和观念，他们不知道一个市场在经营上，一旦形成这种真真假假、假假真真的局面和氛围，将会对市场经营的信誉度及发展造成十分不利的影响。
