价格是古玩价值的体现，但并不是所有的古玩都有很高的市场价格。决定古玩市场价格的因素，除了历史价值、文化价值和艺术价值以外，还有这件古玩所承载的名人效应、完整程度、市场热门程度，还有珍稀程度，只有当所有这些因素都具备的时候，它的市场价值才是高的。所以说古玩一定是古物(或旧货)，但不是所有的古物(或旧货)都是古玩，这是有本质区别的。
古玩收藏是对专业知识要求很高的活动。这些专业知识的积累是一个循序渐进，逐步提升的过程。它没有捷径可走。真正有心从事收藏活动的人士，只有潜心研究鉴赏知识，了解市场动态、行情，才能懂得对繁杂的古旧物品有所甄别取弃，才能侥幸少花冤枉的学费。所以搞收藏切忌短视盲目，唯利是图，应该以丰富业余文化生活，增添生活情趣为主要目的，个人投资理财仅为其次。这样心态平和心理健康地从事收藏活动或许在经济回报上会给你意外的惊喜。
“古都古韵”店铺的刘先生目前手上有一件景德镇黄地轧道花卉纹描金将军罐，名为《至善至美》。刘先生介绍道，他的这件将军罐既非早期文物，也非现代装饰品，而是为了纪念汶川大地震而作。作品高约42cm，肚径约23cm。不同于常见的将军罐多绘花鸟、山水，刘先生手里的这件将军罐整体是以四川地震救灾场景为创作蓝本，结合景德镇传统陶瓷制作工艺将救灾经典瞬间与凤凰图形艺术加工画面融入到瓷盘之中。盘边纹及背面绘制凤凰团纹，寓意四川灾区涅槃重生。
“黑地人物将军罐”造型轻盈而不失稳重，体态修长而颇具风雅。古朴端庄而厚实，颇具典雅的儒风。极为瑰丽，罐中图案犹豫真实世界，栩栩如生，意境之美，让人如痴如醉，看上去让人自然而然地感受到宁静、端详、舒适，仿佛进入了一个的世外桃源，让年忘返。
其实，将军罐的名字来源于其器型外观，早期的用途是“骨灰盒”。明朝嘉靖、万历年间烧制的将军罐，主要是用来装佛教寺院为装殓僧、尼圆寂火化后所遗骨灰。直至明末，将军罐才因其器型高大挺拔、丰硕俊美，外壁又可以用青花、五彩等多种手法进行装饰，逐渐被人们当作摆置观赏的陈设器。
将军罐创烧于明代嘉靖、万历时期，清代各朝都有烧造，直到民国时期还流行于市。初创时期，将军罐是佛教寺院为装殓僧、尼圆寂火化后所遗骨灰而烧的专用骨灰罐。到了明末，因为将军罐的器型高大挺拔、丰硕俊美，装饰技法多样，逐渐被人们当作陈设器。也有一些卖家担心买家不喜欢将军罐曾经的用途，就忽悠说是从将军家里出来的东西。
中国是世界上著名的陶瓷古国，早在八千年前的新石器时代，我们的祖先就已经制造和使用了陶器，瓷器则更是我们中国的发明，尤其瓷器的出现，对人类文明的发展有着十分重要的意义，尤其将军罐的出现。虽然将军罐制作极其困难，但是将军罐极为美观，各代皇帝更是爱不释手，将军罐是古代“具有故事的瓷器”崛起的契机，瓷器渐渐为世人所钟爱!
虽然将军罐在古代极为受欢迎，但是由于制作异常困难，所以至今存世量极为稀少。对于藏家来说，拥有一件真正的将军罐以自傲，据了解，目前真正的将军罐基本上都藏于博物馆和个别大藏家手中，市场上真品几乎绝迹。
广西地区的将军罐不论是数量还是档次，在全国的瓷器收藏圈里，都是具有相当名气的。这与当地的二次葬风俗以及经济水平有密切的关系。当地的将军罐主要是龙纹罐，而江南地区使用的将军罐多为花卉罐、缠枝牡丹罐。一些体积颇大的将军罐，刷洗干净后放在密闭的玻璃柜里收藏，1年甚至更长的时间不透气，可以见到玻璃内壁和罐身上起了霉斑;再打开，还能闻到腐味。这是其他瓷器收藏中所没有的现象。将军罐之所以受到古玩藏界的重视，主要的原因还是其艺术价值。虽然其各时期的器型略有变化，但都以大气、宏伟为其特征。青花将军罐更是康熙时期青花瓷器的翘楚之作，常见缠枝牡丹、缠枝莲纹、海水龙纹等。
真正的古玩鉴定专家应该既具有广泛、深入、独到的收藏实战经历与经验，知其然与不然，又应具备深厚、灵活、实用的古玩鉴定的理论基础，知其所以然和所以不然，以理服人、以理愉人、以理育人，而不是以理愚人以理迂人和以理娱人。
古玩鉴定是一项实战性、实用性和实效性都极强的科学、严谨而严肃的系统性、工程性工作，其首要的、核心的任务就是区分新旧、辨识真假、甄别伪赝。而学者由于工作的环境、对象、氛围的局限，实战上手的机会并不多，很多学者自己并不同时也是同类研究对象的收藏家甚至收藏者，他们大多仅仅局限并满足于从书本到书本、从理论到理论的搬运、转述、整理与研究，而他们关注、探讨和研究的对象、范围和程度，都严重脱离古玩市场的实际，严重背离古玩鉴定的立场、方法和原则，理论化、理想化、教条化问题突出，毫无针对性、区分性、实用性和实战性、实效性，以现成的考古鉴定的理论体系、方式体系、方法体系生搬硬套古玩鉴定，其结果就是眼高手低、漏洞百出，或指真成假，或认假为真，或辨新作古，或论古做新，外加简单化的粗暴、玄虚化的解说、程式化的刻板、表面化的肤浅、威权化的自得、金钱化的取向，把个古玩鉴定的市场闹得是鸡飞狗跳、莫衷一是，出尔反尔、自相矛盾，主观随意、毫无诚信，绝对自我、崇尚金钱，出卖良知，恬不知耻!
古人云，人非圣贤，孰能无过?何谓过?何为过?为何过?过亦错，过犹不及也!过即错，真理再过半步亦为谬误!所以过，情使然，有亲有疏、有好有恶、有爱有憎也!亲者、好者、爱者自然愉之、娱之是以愚之，争之、证之终至拯之;而疏者、恶者、憎者必然诬之、污之以至侮之，厌之、阉之、赝之以求掩之、淹之而后快!
