考古鉴定对象的真实性往往不容也不必质疑，至少基本不会有假冒伪赝之虞，其起点有若司法领域的“无罪推论”;而古玩鉴定对象的真实性是首先甚至是必须质疑的，毕竟古玩领域历来都是假多而真少，其起点则有如司法领域的“有罪推论”。
“无罪推论”的考古鉴定非古不考、古而后考、考古之度，象给鸡蛋分等级，也象在鸡蛋里面挑骨头，无论终是否挑得出骨头，鸡蛋已经首先是真的鸡蛋，是不容置疑的真鸡蛋，鉴定的结果可能会有好鸡蛋、次鸡蛋、坏鸡蛋、有骨头的鸡蛋和没有骨头的鸡蛋之分别，但鉴定结论绝对不会由鸡蛋而变为鸭蛋、鹅蛋、恐龙蛋;而“有罪推论”的古玩鉴定则如于蛋山之中寻真蛋，不但蛋的真假未知待定，而且即使能断定是真蛋，但终的结论也未必就一定或只能是鸡蛋，很有可能会是鸭蛋、鹅蛋甚至恐龙蛋。
古玩行里的规矩很多，有一些还很奇怪。主要分两大类，一类是古玩商需要遵守的，一类是古玩买家要遵守的。过去无论是经营古玩生意的还是收藏古玩的，只要进入古玩行业就要了解和懂得行内的规矩或习惯，否则就无法真正入行。(以下说法，全部以实体古玩店为主，有部分不适用于网络拍卖)
在“汝、官、哥、钧、定”五台甫窑中，汝窑瓷器不光代表着中国瓷器制作水平的岑岭，而它极为希罕的存世量更使得其增添了几分神秘感。天青釉是汝窑的代表，它创烧在五代耀州窑，生长岑岭则在北宋汝窑，五代后周柴世宗赋诗“雨过天青云，这般颜色做未来”，说的正是这种模拟“天空蓝”的天青釉色。天青釉给人以理性、雅致、蕴藉、自然的感受，成为历代文人追求的艺术品。
马未都以为，汝窑水平高的地方正是由于它包罗了哲学思索，“北宋的天子及师傅们在文化需求上都不是容易之辈，他们已发现瓷器可以更多地肩负使用之外的文化责任。”
南宋人周密在《武林往事》中，对汝窑有过一次详细的纪录，枚举有16件，马未都以为“这是宋代所有的历史文献中纪录汝窑多的一次。”
而凭证现在已有资料的统计，全天下有记录可查的汝窑约莫仅有67件，而且绝大部分都在天下级的博物馆里，“台北故宫”是汝窑集中的地方，现在准确的统计是21件，其余的在北京故宫博物院、上海博物馆、英国大英博物馆、大古玩会等。
马未都在《百家讲坛》上坦言，“官、哥、钧、定我全有了，也在凑汝窑。二十多年已往，还没碰上合适的。”
据相识，自北宋后，历代天子都对汝窑有所追求，尤其到了清代，雍正天子对汝窑很是赞赏，在业界，甚至一致以为雍正时期仿汝窑的成就高。而近年的拍卖市场体现中，也可见眉目，早在2011年，一件“(清雍正)仿汝窑釉弦纹贯耳方壶”便突破万万，在香港苏富比以1298万成交，而在2013年，“(清雍正)仿汝窑六棱大瓶”也以862.5万在西泠印社成交。在市场上，历代的仿汝窑瓷器均已成为瓷器藏家角逐的工具。
能够真正见过头至把玩北宋汝窑的人并不多，而对于历代的仿汝窑在拍场上的受捧水平，也使得一样平常藏家或者消耗者对此瞠乎其后。作为恒福茶文化博物馆馆长、珍藏家的徐结根十多年前已经感受到汝窑的珍贵，他在谋划多年茶具生意的同时，总在思索怎样把古代瓷器的文化精神引入到一样平常生涯中。2000年之后，他总来往于各大博物馆，深入相识历代瓷器，包罗北宋汝窑。终于在2008年正式建设东道汝窑，通过以北宋汝窑作为范本，尽可能地回复昔时天青釉瓷器的气韵。而也正在这一年，与观复博物馆首创人，著名珍藏家马未都的相助，不光成为了业内韵事，更坚定了他继续汝窑生长偏向的信心。
自古以来，古玩鉴定与收藏的土专家就都不在少数。他们的理论水平甚至文化水平往往并不高，有的甚至还相当低下，有的人连自己的名字都不会写认。但是，他们经验丰富、眼光犀利、视角独到、诀窍精妙、功力深厚、甄别精准、绝少例外。多少年来，他们因循口耳相传的师承传统，重实用和实战，相对而言，对经验的总结不够，对材料的搜集、整理、补充、加工、提纯等严重缺失，导致经验主义至上和泛滥成灾，几乎所有的土专家都无可避免地重复着前人所走过的入门、吃药、上当、辨识、精进、成才、带人的老路。系统理论的缺乏造成了大量的人财物力的浪费，而且极不利于古玩鉴定知识、技能、方法、诀窍的传播与推广。
古玩鉴定只有正误、对错、是非，没有专家、学者、权威!摆什么臭架子、装什么死皇帝!在恢弘浩瀚的历史面前、在摄人心魄的艺术面前、在鬼斧神工的工艺面前、在真假是非莫辨的客观真实面前，无论你是学富五车的专家，是汗牛充栋的学者，是德高望重的权威，还是目不识丁匹夫，都是小学生、都是活孙子!
