可能有人会说，“无罪推论”与“有罪推论”仅仅是立足点、出发点、起始点的不同而已，“无罪推论”的终结果也许是有罪，而“有罪推论”的终结果或许是无罪，那么，“无罪推论”或“有罪推论”又有什么关系呢?
考古鉴定的方法主要有碳14等科学鉴定法、类比法、类推法、佐证法、归类法等等，而古玩鉴定的方法主要是经验主义的目测、手感、嗅觉、听觉感知、比对法，如今虽有X光、热释光等科技手段的参与和尝试，但由于重要历史数据的严重断裂、缺失与残破，导致其检测结果的可靠性和可信度大大降低，兼之费用巨大、有的还要破损原件等诸多原因，所以只能屈居辅助地位，远不能独立成军。这就在客观上使得古玩鉴定的方法在路径、重点、核心、手段、结果等方面具有不可避免的差异性、弹性和随意性，给伪学者和假专家摇唇鼓舌、招摇撞骗、损人骗财留有兴风作浪的余地和空隙。
陆治明代画家。吴县(今江苏苏州)人，字叔平，因居包山，自号包山。倜傥嗜义，以孝友称。好为诗及古文辞，善行、楷，尤心通绘事。游祝允明、文徵明门，其於丹青之学，务出其胸中奇，一时好称，几与文埒。工写生得徐、黄遗意。点染花鸟竹石，往往天造。山水受吴门派影响，也吸取宋代院体和青绿山水之长，用笔劲峭，景色奇险，意境清朗，自具风格，在吴门派画家中具有一定新意，与陈淳并重于世。晚年贫甚，衣处士服，隐支硎山，种菊自赏。有贵官子因所知某以画请，作数幅答之。其人厚其贽币以谢。治曰：吾为所知非为贫也。立却之。求其画者，请之而强必不可得，不请之乃或可得。卒年八十一。
陆治曾从祝允明、文徵明、沈周学诗文、书画。晚年清贫，衣处士服，筑室支硎山下，种菊自遣。擅画花鸟、花草、翎毛，得徐熙、黄筌遗意，工笔与写意，风格清秀，均生趣盎然。山水取法王蒙、倪瓒等，画面简净爽朗，内容丰富，线条刚劲，山石用焦墨皴擦，风骨峻峭，设色善青绿。山峰、崖石线条常刻意地运用倪瓒的折带皴，转折处明显呈现尖角状。亦工行楷书，还长于摹写，摹宋元花卉草虫，独见机杼。曾对临明初画家王履杰作《华山图》一册，藏上海博物馆，可谓皇皇巨制，足可见陆氏功力之深。画迹有嘉靖十九年(1540)作《竹林长夏图》轴，图录于《中国绘画史图录》下册。传世作品有二十六年(1547)作《青绿山水图》轴及《雪峰林谷图》、《杏竹春鸠图》二轴，均藏上海博物馆;《浪恬波息图》轴，藏天津市艺术博物馆;《三峰春色图》轴，藏北京故宫博物院;《飞阁凭江图》轴，藏南京市博物馆;《琵琶行图》卷，藏美国弗利尔美术馆。
而古玩鉴定由于受制于经济条件和老文物法的限制历来仅仅局限于个人爱好和单打独斗的层面，既缺乏广泛、深入、系统的理论研究，又没有全面、准确、及时的材料搜集、补充和更新，更缺乏专业、专门、专职的从业人员和机构，当今所有的所谓的古玩鉴定的从业人员和机构，无一不是是顺应新文物法的颁布而迅速升温的文物市场的需要而从考古鉴定的人员和机构脱胎、转化甚至兼职而来。
而古玩鉴定由于受制于经济条件和老文物法的限制历来仅仅局限于个人爱好和单打独斗的层面，既缺乏广泛、深入、系统的理论研究，又没有全面、准确、及时的材料搜集、补充和更新，更缺乏专业、专门、专职的从业人员和机构，当今所有的所谓的古玩鉴定的从业人员和机构，无一不是是顺应新文物法的颁布而迅速升温的文物市场的需要而从考古鉴定的人员和机构脱胎、转化甚至兼职而来。
其实每一个称呼它都是相对不同的人群来说的，所以一件古代艺术品对文物部门来说，它就是文物，因为它有文化保护价值;对投资者来说它就是古董，因为它有经济价值，也有增值、保值的价值;对收藏家来说，它就是古玩艺术品，我们称之为古玩。这里面一个很明显的特征，就是古玩它能够玩，玩有两个意思，一个是赏玩;一个是把玩。也就是说，既能赏玩又能把玩的，肯定是具备很高艺术价值的东西。
