雨林，次把新茶推上万元大关
天价普洱新茶的鼻祖可以追溯到2012年雨林古茶坊成立，雨林古茶坊是实现古树普洱茶原料采收及精制加工全程对外公开，也是提出“一芽二叶”的古树普洱茶采摘标准。2013年一饼“腾蛟起凤”打到了一万元的天价，当时成为普洱的神话，但是市场普遍认为是炒作之嫌。当时顶尖级的普洱茶不过千元左右的价格，一饼万元的茶市场真的可以接受吗?2017年双十一，经历了4年的雨林古茶迎来了市场的认可，在普洱类品牌中成为了新贵，品牌交易指数以778521位居第二名。而除了电商渠道的接受外，线下的市场也已全面断货证明了精品茶的道路行的通。
玉成窑作品多以紫砂名家与文人雅士携手合作而成，被藏家视为珍品。清晚期玉成窑何心舟刻曼陀华馆款水仙盆以5万元起拍，11.5万元成交；清晚期玉成窑王东石制艾农摹何心舟刻紫砂供盘一对以14万元起拍，27.6万元成交。玉成窑制砂、泥料、烧成与宜兴紫砂略有区别，造型亦多为清中期以后文人所喜的样式。玉成窑器，其亮点在铭刻，对铭文布局、用刀手法，极为讲究。文人紫砂器物不过分追求制工精细，却对气息与韵味有着严苛的要求。玉成窑器造型古雅朴厚，布局疏朗大方，无论砂质、铭文、书法、印款、器形，均恰到好处，颇具文人雅趣。
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2018年普洱茶饼哪里权威
据了解，这款名为“孤独丸”的普洱生茶由深圳和其坊主人陈华亮潜心精制而成，2009年以来，他希望配制一款老少咸宜的普洱茶精品，跋山涉水、历经艰险，深入云南茶区，遍访老班章、易武、曼松、昔归等10余座古树名山，经反复研究、拼配组合，直至2011年终于研制成功。由于选料考究、配比复杂，费时费工，一直没有推向市场。“‘孤独丸’确实好喝，也利于收藏，我放着慢慢喝。”今年西泠春拍上拍得“孤独丸”的金先生笑着说，去年他也拍了“孤独丸”，今年他委派一位朋友去现场举牌了。
普洱茶饼特征，邓时海表示：“这次匡时起拍价非常保守。”从拍卖价格来看，一片“红飞宋聘普洱”2009年时为50万元，而现在市面价格飙升至260万元；福元昌号蓝内飞圆茶（一片）在2010年中国嘉德的拍卖价还是60多万元，现已涨至200多万元；同庆号双狮商标圆茶（一饼）价格120多万元；百年红标宋聘号圆茶（一饼）的价格已近300万元；而百年蓝标宋聘号圆茶（一饼）的价格则在150万元左右。
市场近几年普洱茶饼拍卖成交记录：
1950年代有纸大红印(----成交价:RMB63.25万----成交日期:2016年5月18日
1950年代有纸大红印(----成交价:RMB63.25万----成交日期:2016年5月18日
1920年代大象普洱茶饼----成交价:RMB55.20万----成交日期:2016年5月18日
无纸红印普洱茶饼----成交价:RMB138.00万----成交日期:2015年11月17日
有纸大红印（宽字版）普洱----成交价:RMB63.25万----成交日期:2015年11月17日
1920年代大象普洱茶饼----成交价:RMB55.20万----成交日期:2016年5月18日
1920年代大象普洱茶饼----成交价:RMB55.20万----成交日期:2016年5月18日
有纸大红印（宽字版）普洱----成交价:RMB66.70万----成交日期:2015年11月17日
1950年代有纸大红印(----成交价:RMB63.25万----成交日期:2016年5月18日
有纸大红印（宽字版）普洱----成交价:RMB66.70万----成交日期:2015年11月17日
有纸大红印（宽字版）普洱----成交价:RMB63.25万----成交日期:2015年11月17日
1950年代有纸大红印(----成交价:RMB63.25万----成交日期:2016年5月18日
无纸红印普洱茶饼----成交价:RMB138.00万----成交日期:2015年11月17日
普洱茶饼拍卖成交案例
这种融合丰富人文理想、上乘茶叶品质的普洱茶，堪称当代中国文人普洱茶的经典，并得到拍卖市场印证。和其坊所制的另一款普洱茶“孤独丸”拍卖成交价逐年稳步上升，在今年西泠春拍上，200颗、净重1600克的“孤独丸”成交价三万多元，折合21562.5元/公斤，其价格同比增长1437.5元/公斤，比2016年春季增长7506.5元/公斤，两年内同款“孤独丸”每公斤价格增幅53.40%，呈逐年攀升态势，反映出文人普洱茶的独特魅力。
普洱茶饼市场行情，“乌碳号”包装棉纸上盖有明代天铁印章的拓片纹样，和其坊主人无痴手书：“乌者荒野，碳为岁月也。道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，是为心也。”这段话源于道家理论专著《坐忘论?收心第三》，揭示了和其坊创始人陈华亮在制作这款茶品时追求坐忘收心、价值的制茶理念和人文理想。坐忘说是道家的重要思想之一，初见于《庄子?大宗师》，后经魏晋玄学加以发挥，主要阐述“敬信一”“断缘二”“收心三”“简事四”“真观五”“泰定六”“得道七”等修道的七个步骤和层次，集中讲述坐忘收心、主静去欲的问题。道家认为，境为心造，只有收心，使之一尘不染，超凡脱俗，才能向“静”和“虚无”的心体回归。坐忘说对于宋代理学家的影响极大，对后世道教内丹学也有一定影响。
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