昔人的画论中少有提及写生二字，但画论中提及与写生有关的问题，照旧较多的。俞剑华在《国画研究》中对写生作过专门的叙述，他将中西方的写生作较量，并从中得出国画的写生“并无一定之停点，亦无一定之视点，更无一定之地平线……左右逢源，取舍于心……此种遗貌取神，不即不离之写生之法，乃国画之专长。
意溢乎形
他所说的形，不是无意之形，而是“主乎意”之形。
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王履本有医名，又以《西岳图》之孤本名重于世，足以见其水平之高，影响之大，看后人对其跋评即可知一二。明周天球《西岳图跋语》赞曰：“披图按迹，恍如西岳飞堕几上。”而王稚登的跋语更能说明问题，他在此前曾见到过王履的另外一幅《西岳图》小轴，观后颇不以为然：“纯用水墨…盖王蒙辈手腕之余耳。
王履字画成交价格，他以为，伤寒与温暑，病因虽同出一源，均为冬伤于寒而致，可是属差异类的疾病，不能混淆其治法。仲景之方为群方之祖，可借用其方，但仲景之方非为治温暑病证而设。王安道的这些看法，比起明清温病学家来，尚不十分深刻，其中，对温暑病的病因尚未超脱《内经》的理论领域，但已从病的治法上将其脱离，为后世温病学的生长有很大影响。此外，王履对于中风病亦提出了自己的看法，以为中风有二，有外感风邪者为真中风，而因火、因气、因痰而致者，属类中风，使中风的理论渐趋完善，对明清医家在此问题的生长有很大影响。
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”及其见此《西岳图》40幅后：“每披一帧，即心悸股栗，咋舌目瞪，时当六月，暑气如灼，不觉肌生粟，何怪韩昌黎恸哭哉。乃其画法绝不类前所见，收支马、夏之间而微用李唐皴法。昔何霍靡，今何森郁；昔何柔曼，今何峭削，此翁手法胡所不有，不言师古而言师心、师目、师西岳，其所自托千仞矣。”对王履所体现西岳的传神生动之态，森郁奇险之状，文字多变之妙，理论看法之高等无不叹服至极。
王履字画出手，以是，王履见到西岳之后提出的要“屏去旧习”，着实是摒去以前只依赖于模拟昔人作品、不去学习自然的守旧头脑，是一种在自然的启发下眼界、思绪的拓宽。至于所学到的前人文字技法，则是去不掉的。我们今天论画作画，要么在对传统的膜拜里当画奴，不作写生；要么扬弃传统，只能对景写生。
王履，字安道，号畸叟，又号抱独老人，约生于元至顺三年（公元1332年），卒年不详，明洪武十六年（公元1383年）尚在，昆山（今属江苏）人，祖籍魏博（今河北境内），元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪，是其门人，尽得朱氏之学。
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