鹿在古代被视为神物，以为鹿能给人们带来祥瑞幸福和长寿，“百鹿”与“百禄”谐音，寓意“荣禄百来福寿双全”，由于寓意祥瑞，壁画、字画、瓷器等多喜欢以百鹿为主题。此件挂屏描绘有《百鹿图》，并衬以山林、云雾、飞雁和花卉等景物。在苍松翠柏下，群鹿有的奔跑追逐，有的相依相偎，有的卧地憩息，它们姿态各异、栩栩如生。
山东工艺美院远宏教授以为：“瓷画应该就是瓷画，不应该是油画或者国画，瓷画要有自己的自力职位和文化职位。”若是我们认可陶瓷是一种介质的话，就应该在这种介质上发生一种自力的画种。该画种强调画家原创，质料的研究为绘画服务，而不是为工艺服务。
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在李林洪的瓷板画作品中，险些不形貌任何具象景观，依附色、线、形的自由组合，体现心灵的感知。在恍兮惚兮不甚确定的意象中，似乎有日月的光华、山水的灵魂、云烟的梦幻，亦有电光火石的闪灼，岁月沧桑的皱痕，更有一种清远高旷和超脱尘俗的岚气山光，展现了宇宙宏观天下的莫测与玄奥。
吉祥图案瓷板画特点，明隆庆《祥云飞雁`青花瓷板画》为正方形，胎质较粗，釉色莹厚，四边有镶嵌的凹棱。画面以勾线填染之法绘海水江崖、折枝牡丹、瑞气祥云和一对飞雁。线条粗涩凝重，染色浓淡明确，纹饰工致严谨，图案疏离有致。隆庆青花仍接纳回青料，烧成后蓝色浓艳，微微泛紫，纯正稳固，与晶莹清亮的釉面相互映衬，造时间短，为期仅六年，但并非像一些文献中所载：“与为时短，此时无物。”
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就质料技法而论，釉上彩的可自由施展度和烧制方式带来的不行预期性的巧妙团结，油画、水墨画、版画、素描以致书法及现代绘画的手艺性语汇，如水之于鱼，为他的灵感、想象提供了极为坦荡的运动空间，使他的头脑、激情和武艺化作笔底的波涛，借助工具又虚化工具，去向自己心田天下的空灵处和外部天下的深邃处追求、寻觅。他巧妙地让釉料和水料攀亲，运用勾、染、点、擦、刷、拓、泼、洗、渍、撞等特殊技法作抽象化处置赏罚，强化画面肌理的玄妙转变和视觉效果，从而营造出一个个感人心魄的神奇景观。
吉祥图案瓷板画展览，但厥后随着其他轻盈艺术品的泛起，瓷板画一度被萧条，“由于许多广东人不喜欢在家里墙上打洞”。据彩虹会的市场认真人先容，“厥后随着家居装饰手段的提高以及南方天气湿润带来的字画保管难题，近年来瓷板画又重新被市场所接受。”
2008年拍卖的王琦粉彩瓷板《渔翁图》以241.5万元成交；2009年拍卖的王大凡一件《黄山四千仞》瓷板拍出780万元的高价；而在2011年的嘉德春季拍卖会上,王大凡的粉彩瓷板画《禹王治水图》以920万元创小我私人成交纪录。在不到数十年的时间里,“珠山八友”瓷板画的成交价格从几万元直线上升到几十万,甚至成百上万万。这些赤裸裸的数据足以说明“珠山八友”的瓷板画具有辽阔的升值空间。
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