《易》经的《系辞上》称，洗心曰斋，防患曰戒，各大宗教都有斋戒的信仰功修，以榨取饮食为方式，抑制物欲，净化虔敬的心灵，提高与人为善的高尚品性。文化中此斋戒牌以和田青玉浮雕而成，呈长方形，材质缜密细腻，纯净润朗，色呈深绿，四边琢勾纹为边饰，阳刻“斋戒”，身处浮躁富贵的物质时代，随身斋戒牌，时常保持一种身心的清洁，追求心灵的清静致远吧。中央长方形框内一面书“斋戒”二字，一面琢满文斋戒字，以示牌之功用。玉料泽润而有光，制作优异。斋戒牌乃昔人祭祀前斋戒时所佩之物。所谓斋戒，周围刻满龙纹，《明史礼志》纪录：“戒者，榨取其外：斋者，整齐其内。”清代沿袭明制实验斋戒，清帝及文武官员祭祀时挂于身上，作警示用，亦为皇宫贵族佩带之饰品。此件玉牌取材上乘，雕工细腻，当为皇族重臣佩系之物。其包浆滋润，精气内敛，气息沈稳，至罕至希。
我国玉文化源远流长，和田玉是珍贵的玉石质料，几千年来人们崇尚玉的美。它的品质被比喻为谦谦君子的美德，品行通透、温润内敛，精光内蓄切合传统文化的精髓。我国玉石文化博大精湛，使得珍藏各人们对玉的艺术性、头脑性和文化性的注重，拍卖中2011年秋季拍卖会上，一款玉籽料三顾茅庐套牌成交价为RMB1680万。和田玉的鉴赏性高，具有艺术价值，一件和田玉的工艺品不光是一种物质美得享受，也是一种精神享受。特殊是一件寓意深刻的和田玉工艺品，它代表人们的头脑愿望和情绪寄托，也代表这精神的祈求和祝福，是其他工艺品不行替换的，具有很高的珍藏价值。
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青玉是和田玉中产量大、历史也悠久的品种之一。在和田玉生长的整个历史中，青玉有着数千年的使用历史，因数目重大而一直饰演着主要角色，像良渚文化中就有大量的青玉制品。在被视为用玉历史上主要发现的殷墟妇好墓出土玉器，所大量使用的和田玉正是青玉。从商、周至战国，青玉始终是和田玉中使用数目大的。直至汉代，白玉先受到重视，但青玉也并没有被潮水淹没，始终在历史舞台中与白玉并行，受到人们的喜欢与推许。青玉的特点是块度大，质地细腻、油性好，常被普遍应用于制作山子、器皿等大件物品。现藏于故宫至宝馆内的《大禹治水图》玉山就是青玉所制。
曹国斌贺寿图片欣赏，在我国古代，为了保证君主在转达下令或者调动军队时不出差错，需要借助一种信物作为凭证，这种信物便称"虎符"。昔人以为虎为百兽之王，在森林争斗中总是处于不败之地，因此在军事上也多以虎为尊，于是常将这种兵符铸刻成虎的形状，因此它也被称之为虎符，军令牌是由古代朝廷军事用具的虎符演变而来。文中此块军令玉牌为清代的军令牌长：18.3宽：7.7cm高:1.5cm，材质为新疆和田仔玉料，质地温润，含微量元素铁，玉色深重且纯正，一致韧性极好。刀工规整，以凤鸟纹为主纹饰。凤鸟纹，是中华民族祥瑞文化中具代表的图案。其早于新石器时代在玉器上泛起，经由几千年的转变，形成了各时代独占的特征。从先秦到隋唐五代，凤鸟纹一直转变生长。图案祥瑞，线条流通，正方面一致。此令牌为清代时期朝廷将军所使用的军令牌，在战争中施展着主要的作用。牌上尚有少许的沁纹，经由多年的历史洗礼能够完整的生涯下来实属不易，可见其年月之久远，乃是良渚文化之精品，有着极高的研究历史价值和升值的空间。
近几年曹国斌贺寿同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：明透雕玉兔月桂纹旧玉珮（一对)
估价180.00到230.00万---成交价:RMB258.75万---成交日期:2017年12月20日
藏品名称：清乾隆白玉雕福寿绵长如意
估价180.00到250.00万---成交价:RMB448.00万---成交日期:2010年12月4日
藏品名称：清十七/十八世纪白玉“衔芝双瑞”
估价18.00到25.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2009年10月8日
藏品名称：公元前8-7世纪蚀花肉红石髓珠配各形金珠项链
估价50.00到80.00万---成交价:HKD82.60万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：2005年于雪涛福寿万代白玉摆件
估价48.00到68.00万---成交价:RMB67.20万---成交日期:2010年12月13日
藏品名称：清乾隆白玉雕子冈款溪山访友纹牌
估价60.00到70.00万---成交价:RMB109.25万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：公元前8-7世纪蚀花肉红石髓珠配各形金珠项链
估价50.00到80.00万---成交价:HKD82.60万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：翟依卫新疆和田白玉籽料桃柳入梦玉牌
估价60.00到80.00万---成交价:RMB69.00万---成交日期:2016年5月15日
藏品名称：清乾隆养和堂款携琴访友图黄玉别子
估价50.00到55.00万---成交价:RMB58.24万---成交日期:2010年12月4日
藏品名称：清乾隆御制白玉“安石月晖”牌
估价200.00到300.00万---成交价:RMB448.00万---成交日期:2010年12月5日
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当今社会，珍藏人士越发注重玉的艺术性、头脑性和文化性，注重艺术家创作个性的表达，玉雕艺术真正从表象的美走向深条理的美。和田自己就很美，玉的白糯与温润那种无与伦比的美，历史已经赋予它神秘的色彩，一件好作品首先用料上要力争完善，在料的基础上的设计图案要体现这块玉石的美，赋予这块玉石更多头脑，文化及超高的美感，视觉效果上更有攻击力。只有渗入心肺触感人类灵魂的器材才是真正的美，一位真正的玉雕大师一定能用刻刀描绘出玉石的灵魂，那才是真正有艺术水平的玉雕大师。
曹国斌贺寿特征，玉牌取材和田白玉料，玉质莹润犹如脂蜡，触感柔软细腻。岂论是脂粉度照旧白度都可谓一流。正面上端精雕对称夔龙纹，玉面浮雕韦陀菩萨，顶盔贯甲，手扶降魔杵，迎风而立，绶带飘扬。韦陀菩萨又叫韦陀天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，韦陀菩萨与伽蓝菩萨并称释教寺院的两大护法神。与众差异的是，反面略窄于正面，呈T形，宽2cm。反面上下皆雕对称夔龙纹，刻苏东坡《前赤壁赋》诗句：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
在玉雕器型中，玉牌是对玉雕师各方面素养要求高的一种，玉雕师要醒目玉料挑选、具有文化修养和创意。玉牌上诗文的选择可以看出玉雕师的审美品位。芝亭的这块白玉仙人诗文牌，将释教中的护法金刚韦陀佛和大文豪苏轼的《前赤壁赋》联系在一起。落款“芝亭沐手敬作”，书体劲秀文雅，犬牙交织。飞仙、明月都是清凉孤寒之意象，作者需深深明确诗人这种想与飞仙、明月为伍的孤苦感方能刻出意境。
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