古玩鉴定不是理论探讨或理论研讨，而是事关古玩物件本身生死、善恶、真假、美丑、是非立判的实战。任何理论化、理想化的想法和倾向，都足以导致无视历史、抹杀艺术、扭曲真实，造成古玩鉴定领域里的“草菅人命”、“滥杀无辜”、颠倒黑白的冤假错案的发生，产生无可挽回的严重后果。而这样无可挽回的严重后果又是不是每天都在繁衍和发生呢?谁又能统计得出每天、每月、每年的总量呢?
古玩收藏活动持有清醒客观的认识，消除不切实际的幻想和误解，摆正心态。为什么古玩收藏会产生这么大的魅力?除了收藏活动给人们带来文化精神享受和艺术熏陶的原因之外，另一个重要原因就是人们看重它的投资赚钱，使资本保值增值的功能。在收藏界的确盛传着不少依靠投机或投资买卖，拾漏捡遗而一本万利，获益丰厚的佳话美谈。不幸的是人们只看到这些表面赚钱的热闹现象，而没有去深入探究为什么他们能成功赚钱。只知其然，而不知其所以然。正是这些人们耳熟能详的成功赚钱案例，不仅引起了人们来参与古玩买卖的兴趣，并且使人们对古玩收藏产生一些不切实际的片面认识，错误地以为买卖古玩可以获利保值，从而盲目地，在没有了解掌握必备知识的情况下草率购买。要知道在现实生活中同样有许多鲜活的事例，告诉我们因为轻率购买而上当受骗、血本无归。
吴历(1632年—1718年)清初书画家，天主教传教士。字渔山，号墨井道人、桃溪居士，江南常熟(今属江苏)人 。少时学诗于钱谦益，学画于王鉴、王时敏。康熙二十一年入天主教，继至澳门进耶稣会，前后在嘉定、上海等处传教三十年。著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》、《墨井画跋》。 中文名： 吴历 出生地： 江苏常熟 出生日期： 1632年 逝世日期： 1718年 职业： 艺术、画家 代表作品： 《湖天春色图》、《人物故事图》、《山邨邨密图》
吴历的绘画有二特色为“清六家”其他诸家所无，其一，他除以画山水著名外，还擅长人物画。他早年所作的人物故事册，融山水、人物、车马、仪杖、庭院为一体，出显入微，极富变化。他更能勾勒渲染，以阴阳凹凸之法作人物肖像，极为传神。其二，他晚年山水，以枯笔皴擦和浓淡墨渍染，使所作有层次分明的立体感所谓“阳面皴”，确有些西洋绘画的元素，但他贵能西为中用，巧妙融合，他晚年画中灵动云气，绵渺凌虚。皆为传统精髓。其曰“我之画，不取形似，不落窠臼，谓之神逸。欧人全以阴阳向背形似窠臼上用功夫。即款识，我之题上，彼之识下，用笔亦不相同。”其眼界心胸，善取善用，尽在斯语中矣!
吴历，原名启历，字渔山，因其所居之地，传为孔子弟子言子游故宅，有一井，水黑如墨，故自号墨井道人，又号桃溪居士，江苏常熟人。生于明崇祯五年(1632年)，卒于清康熙五十七年(1718年)，乃身跨明清两朝的高龄画家。自幼勤奋读书，少年时父死，全靠寡母维持生活，苦难更激励其学习的意志，诗、文、书、画、琴各样都精心去学，以致形成了广博的文化素养。
这种又亭又桥的建筑，至今有些江南地区依然存在，俗称“廊桥”;幽静的松亭一角，一束发系髻的男子，在持竿垂钓，垂钓者目不斜视地凝注着钓竿的动静;山林间的小径，弯弯绕绕、曲曲折折，如蛇行般地通往主峰的峰巅，呈现出一种无限之极境。是幅清雅、明快、幽静的江南山水景色，令人深思，给人遐想，让人陶醉。
他的书法，直追王羲之、苏东坡一体;他的诗，由明末著名诗人钱谦益传授;他的绘画，先从王鉴为学，后又在王时敏门下作徒。十三岁上，明朝灭亡。作为“国破山河在”之明朝遗民，唱出“到处荒凉新第宅，几人惆怅旧衣冠”的悲恸诗句，过着“隐居只在一舟间，与世无求独往还”的隐居读书生涯。三十一岁上，寡母与妻子又相继病逝，促使他思想上更加消沉，兴起脱尘出世的念头。
除了各种造假、欺骗的事情外，收藏界中因为收藏闹家庭纠纷的、因为投资收藏离婚的、投几千万收藏后发现是一堆只值几千元的赝品的事情也时有发生。一些人甚至因为受到金钱和情感双重伤害，而对商家进行报复;也有赚大钱或赔大钱，过度兴奋心脏病复发的种种故事。
但是，由于历史和现实的原因，更为深奥、复杂和系统的考古鉴定工作却不但传承有序而且建树颇丰，反倒是相对浅易和简单的古玩鉴定既缺乏系统的研究，又缺少翔实的资料，更没有科学而可靠的方法，也没有具有权威性、公信性、客观性、科学性的标准、方法、制度、体系、机制和机构可以负责、能够负责、敢于负责，导致了古玩鉴定方式、方法、途径、结果的紊乱、矛盾与冲突，呈现出公说公有理婆说婆有理、我定规则我就赢的混乱无序、无法无天、鱼目混珠、暗无天日的局面。
为此，我们衷心希望所有土专家好通过不断提升自身的知识水平和理论能力而迅速成为学者型专家，把自家的诀窍和绝活整理、概括、提纯为具有概括性、区分性、标识性、代表性、典型性、指导性和示范性的理论经典和经典理论，提升自己，教育他人，普惠众生。
