这充分说明：前面所有关于古玩鉴定的理论探讨和工作实践都统统停留在浅表化、个性化、具体化的肤浅阶段，距离抽象化、典型化、概括化、真理化的实质性阶段还有相当遥远的空间和差距!
无论是土专家还是洋专家，不管是从学者转化而成的专家还是从真假古玩堆里土生土长摸爬滚打修炼而成的专家，只要你是真正的、公正的、无私的古玩鉴定的专家，市场就需要、社会就鼓励、人们就欢迎!
中国的玉，严格地说只有新疆和阗和叶尔羌所产的玉才能称得上是“玉’，是矿物学中的“软玉”或“闪玉”。其他地区如上海的南阳玉，东北的岫岩玉，上海的蓝田玉等等都只能叫着“玉石”。新疆的和阗玉从颜色上分，可分为白玉、黄玉、青白玉、青玉、碧玉和墨玉，在这里，白玉、黄玉和墨玉其价值明显高于其他玉。从“产地”上分，又可以分为“山料”，“山流水料”和“水料”。“山料”顾名思义，是从山中开采的，它是原生矿。
“风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。”中国自古就有“君子比佩玉”之古风，玉佩作为中国传统玉文化的重要载体之一，因其料佳、工精、意美，越来越为玉雕收藏家所关注。玉牌一般呈方形或长方形，牌子表面浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，为知名的“子冈牌”就出自明代杰出的玉雕大家陆子冈之手。
笔者认为，该玉之美有三：造型生动而优美为其一。整器表现为双龙对峙，突出表现的是一对咄咄逼人的龙头，张口瞪目，虎视眈眈，活脱体现出一种对峙称雄的气势。龙身合为一体，与龙头呼应合理，剪裁得当，流畅自然，那种生动活泼的形态，呼之欲出。色泽斑烂而绚丽为其二。此佩虽受沁较重，但在“开窗”处还是可以看到晶莹缜密的白玉本质。
“子冈牌”牌面常用阴线刻划，阴线粗短遒劲，仅寥寥数刀，画面刻画清晰明了，内容以画家山水或诗人词句为多，风格多模仿当时盛行的吴门画派沈周、文徽明等的山水画，另一面镌刻诗文印章，高雅脱俗。玉牌首部多镂空，以双龙戏珠、如意，花卉、蝙蝠、瑞兽、磬等图案为多，寓意吉祥。陆子冈制牌非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。
“山料”经过数千万年的热胀冷缩，崩裂后滚到山沟里，就变成了“山流水料’，而“山流水料”则会随着夏日的洪水，被冲到下游去，每当河水趋缓的时候，这些“玉料”，就会沉淀到溪底，在它行进的过程中，原先玉身上的绺裂，突出部位都在冲击之下，逐渐地崩裂，磨圆，当它沉入水底的时候，它已经像卵石一样的圆润。这时的玉，就叫“仔玉”或“水料”。在以后的数千万年里，它静静的躺在水底，在水的滋润下，会变得越来越晶莹，越来越剔透。
据悉，将于4月28日在上海西单天安天地珠宝城举办的“玲珑美玉——当代玉雕精品无底价拍卖会”上，上海博观拍卖甄选了当代玉雕精品120件，其中以苏州、上海等地玉雕名家所创作的玉牌尤为引人关注，蒋喜的古韵悠然、瞿利军的文人气韵、葛洪的精作、王平的雍容圆润、苏然的皇家大气，在此场无底价拍卖会中均有呈现。
公正的古玩鉴定专家必须能超越金钱的诱惑、人情的影响和权威的误导，以事实为依据，以规律为准绳，客观、全面、准确、周密而公正地面对每一件鉴定对象和藏品，以对历史、对国家、对人民、对艺术、对藏品和藏友都高度负责的态度和精神履行古玩鉴定的职责，践行还原历史、揭示真相、去伪存真行业使命，兑现鉴定本身应有和必有的科学、真实、诚信的承诺。
理论与实践当然是密不可分的，世界上没有纯粹的理论家，也没有纯粹的实战家。但他们毕竟术业有专攻，倾向各不同。不是说学者就不如专家，也不是说学者就没有用武之地，更不是说理论和理论研究就毫无意义和价值;而是说学者和专家各有自己的领地和专长，可以互相渗透、修炼和转化，却不可以互相替代和取代;学者的本分在专家未转化为学者之前是不能胜任的，不胜而任就会出丑、露怯、丢人，同理，专家的工作和任务在学者未锻炼、修炼、转变为专家之前也是不能越俎代庖的，硬要舞刀上阵则必然力不从心、手不随眼、脚不跟步，漏洞百出、饴笑方家!
