关于玉璋，学者郭宝钩、夏鼐、凌纯声、冯汉骥、童恩正等及日本、欧美学者都进行过研究，并发表论文。郭宝钩认为，新石器时代石斧为后世圭璋之始祖，正刃者后世演为圭，偏刃者演为璋，圆刃者或称为碗圭，缺刃经重磨两角突出者或称为剡圭（注9）。说具体点，“玉璋是流行于新石器晚期至商周时期，是一种象征征伐的仪仗器，分布地域非常广阔。一端作凹刃或歧峰，柄部位往往有扉棱便于绑缚，是由偏刃状玉斧演变而来的”（注10）。
经过对神木新华遗址的考古发掘并对周围遗址的调查对比，“研究表明，新华遗存文化面貌与石峁遗址内涵基本一致，并且出土了大量的精美玉器，这一发现为石峁玉器的年代及类似文化遗存定位等问题的解决提供了重要依据。”石峁遗址“从大量精美玉器出土的现象及出现坚固的防御石城来看，石峁聚落应该是龙山晚期以来内蒙古中南部，陕北地区的一个中心聚落。”（注4）总之，石峁文化的玉器数量之多、器形之精，是新石器时代文化的重大发现，了解清楚玉器品种、具体年代、产生原因及内涵，有着深刻的意义。
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鉴别古玉，笔者认为，牙璋有别于大璋、中璋和边璋，不能混为一谈，玉璋的形状与动物牙骨颇为相似，其起源应与“牙”有关。牙璋的用途也应用于军事，正如汉代学者郑玄所说的：“牙璋琢以为牙，牙齿象兵，故以牙璋发兵。”之所以作出这样的推测，是因为有良渚文化牙骨雕作佐证。
李学勤先生说：“牙璋最北的出土地点是陕北神木石峁……（注8）”看来在新石器时代遗址出土玉牙璋的地区较多，但是石峁地区出土的最多，说明使用玉牙璋礼器盛行，即石峁龙山文化时期为玉璋的盛行期。
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山东龙山文化玉璜，石峁玉器与石峁遗址考古发掘报告、论文发表后，使我们对此有了进一步的认识。出土的陶器丰富，其主要有鬲、、、袋足瓮、缸、盆、碗等。依据陶器类型学把石峁遗址与周围遗址出土时代清楚的同类器进行对比：例如，内蒙古准格尔旗大口文化。“大口二期面貌与石峁遗存接近，文化内容丰富，出土袋足瓮、鬲……三足器较多，认为大口二期文化的年代相对要早于偃师二里头早商文化，晚于客省庄二期文化。”另外还与其他遗址的遗存进行对比研究，“石峁遗存的整体年代应该稍晚或相当于关中地区的客省庄二期文化晚段，部分因素已进入夏纪年范围。”（注3）同时，对距石峁村不远的新华遗址出土的玉器进行研究，“就其绝对年代来说，新华遗址玉器已属于夏代玉器范畴。”
距今5300年至4200年的良渚文化以玉器闻名于世，良渚人全凭手工碾刻在玉器上的神人兽面纹堪称巧夺天工。近年来刻有良渚文化图案的骨雕偶有发现。笔者所见两件牙骨雕是同一动物的下颌骨，长达43厘米，估计是古代野牛的下颌骨，前端8只小牙已脱落，中间的牙齿保存完整。一侧刻有神人兽面纹，另一侧刻有数节简化神人兽面纹，刻画有神，纹饰精细。
玉斧也属玉礼器，璋、圭、戈就是由此演变而来。这时正是新石器时代晚期，随着社会经济的发展和生产力的进步，社会制度体系发生急剧变化，各氏族内部贫富分化加剧，阶级开始形成，各部落为争夺财产常常展开大规模的兼并战争。部落酋长操有大权，即神、财大权。有的学者认为牙璋来源农耕工具耒稆，是仿耒稆的形状而制作的瑞玉。当时农业是主要经济，为了丰收以玉璋作为瑞玉祭祀天地的器物。上述对玉璋看法都是有一定的理由。
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