丧葬之礼在我国起源很早，在旧石器时代已有随葬的器物及民俗。由于人们信托玉有掩护遗体的作用，以是对坚硬不朽的玉，充满迷信，不光把它作为神圣之物消灾辟邪，而且以玉敛葬，祈求再生。葬玉就是指专门为掩护遗体而制作的随葬玉器，西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”这话道出了其时人们使用葬玉的目的。因此，在出土的墓葬中保留了各个时期众多的细腻玉器。
从考古出土的较量有影响的河北满城中山靖王刘胜墓、山东巨野昌邑哀王墓、江苏徐州楚王墓、陕西南越王墓分析来看，汉代出土玉器规模遍布天下，数目大而集中，主要有以下特点：
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汉代出土和田羊脂白玉，器形上：泛起有数新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉(即一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全水平可以说是空前绝后的。玉印较量盛行，都是刻有文字，无论是隶书照旧篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有显着的区别，不再是中央粗两头尖的“柳叶形”了。
汉代玉蝉也有作为生人佩饰，在尺寸上略大，蝉头有穿孔，佩蝉于身体现高洁；除此之外，基本上都是用作口含的葬玉，意寓精神不灭，生命往复。
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秦淮白玉 碗莲 直径，汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的转变等方面已成为宗师，被历代镌刻家公以为唯一窍门和楷模。另外，尤能体现汉代玉器特色和工艺水平的是种种陈设玉，其雕琢精湛，构图幻化莫测，设计新颖生动，纹饰华美却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充实显示了汉代自由浪漫、雄浑豪爽的时代风貌。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是其时的典型器物。
汉代，由于儒家道德学说从礼制上维护封开国家制度，汉武帝首先“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器系统，也因此获得了鼎力大举扶持。而其时国势强盛，中原同西域的交通来往利便，玉材泉源很富厚，汉代玉器便在继续前朝琢玉英华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的生长岑岭，并由此奠基了博大精湛的中国古代玉文化的基本名堂，以至“汉玉”一词险些成了古代玉器精品的代称。
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