在原始人信仰中，图腾是他们的支属、祖先、掩护神的标志和象征。先民们在玉石上雕琢出鸟兽植物等种种图案，穿挂佩带，以求获得祖先、神明的掩护和赐福，甚至保佑他们直至死后的天下。现今出土的历代墓穴随葬品中，均能找到大量细腻的玉饰、玉器，说明人们对玉的崇敬已经贯串整个生命周期，从生到死，随死及生。
翡翠的魅力在于绝不艰辛就能令人心旷神怡，恋恋不舍，正所谓是得山水之灵秀，集天地之大观。再加上中国传统玉文化的滋润，“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”之气如白虹，它代表着中华玉文化的深邃内在。
在首都博物馆的玉器展厅内，一件特此外翡翠雕龙带钩悄悄地躺在展柜中，这个带钩由一块完整的翡翠玉石雕琢而成，长13厘米，宽2厘米，是清代制作的翡翠珍品。
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翡翠雕刻龙牌，在香火壮盛的唐中期，释教形象经常泛起在玉雕主题中，虽然其时中原地域还没有传入翡翠，主要是一些当地生产的玉石，佛像、观音这些主题照旧得以很好的传承至今。由于封建统治阶级对人民头脑的禁锢，清代翡翠镌刻主题基本上照旧张扬神之美，而没有创新，加之翡翠的有数性，清代翡翠险些成了皇室、贵族的专属，打上了深深的阶级烙印。
辟邪拍卖：在2012年12月4日晚的一次拍卖会上，该辟邪以2800万起拍，经由十多分钟的争取，最终以4300万落槌，加上15%的佣金，以4945万元成交，斩获了当晚拍卖的头筹。
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像龙形的木雕，荣禄墓中大部分至宝都出自清宫，是宫廷御赐的器物，翡翠雕龙带钩就是荣禄六十岁生日时慈禧太后特殊犒赏的。荣禄墓里尚有许多陪葬品也是翡翠做的。
直至两汉时期，玉器纹饰再次焕发出新的生命力，泛起了系统的装饰纹和主题纹。许多玉器的纹饰延续了战国玉器的纹饰威风凛凛威风凛凛，动物纹样、云水纹样有了较特殊的使用。常见汉代装饰纹有谷纹、蒲纹、柿蒂纹、云纹、涡纹、龙纹、螭纹、鸟纹和兽面效、绳纹、网格纹等;主题纹一样平常以龙、凤、麒麟、夔等神兽为主，龙凤呈祥、夔龙拱璧、麒麟吐书的主题耐久不衰。在香火壮盛的唐中期，释教形象经常泛起在玉雕主题中，虽然其时中原地域还没有传入翡翠，主要是一些当地生产的玉石，佛像、观音这些主题照旧得以很好的传承至今。由于封建统治阶级对人民头脑的禁锢，清代翡翠镌刻主题基本上照旧张扬神之美，而没有创新，加之翡翠的有数性，清代翡翠险些成了皇室、贵族的专属，打上了深深的阶级烙印。玉器饰品多形貌升官蓬勃的内容，如连中三元、五子录取、官上加官等都是其时盛行一时的镌刻主题。随着时代的生长，西方文化得以进入中原地域，与传统文化水乳融会。翡翠镌刻在保留了传统威风凛凛威风凛凛和题材的基础上，融入了许多西方文化内在的镌刻内容。由于这些元素主题注重写实、自然，个性张扬而不失理性，故而成为令人线人一新的选择。而翡翠在人们生涯中也泛起了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常黎民家。”的繁荣情形。翡翠不再仅是皇室贵族职位、势力的象征，而是回归最原始的信仰与美感，代表了公共对优美事物的追求与憧憬。
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