;布泉”，为什么惟王莽“布泉”可称“男钱”，而北周“布泉”却不能享誉“男钱”之名？关键是由于王莽“布泉”进了诗文之故。如笔者在文首提到的叶德辉诗，还有唐代《酉阳杂俎》一书的作者段成武，也曾作诗曰：“诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。”
为何称“男钱”？其中也有一些说法。古时由于重男轻女思想严重，好多地方都有这样的习俗：女子婚后，腰佩“布泉”，则生男孩也。故此称之为“男钱”。追根古玩到唐代，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世谓之男钱，妇人佩之，生男也。”
“男钱”的说法，还另有记载。如《续广博物志》也有“梁武帝铸丰货钱……谓之男钱，云妇人佩之生男也”之说。在两晋十六国时期，“男钱”颇为流行。东晋元帝司马睿[注:东晋的开国皇帝。字景文。河内温县(今河南温县西)人。司马懿曾孙﹐司马觐之子。在位六年。十五岁嗣琅邪王位。
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八王之乱后期依附于东海王司马越﹐越以其为平东将军﹑监徐州诸军事﹐留守下邳。]建武三年（公元319年）有个叫石勒的人，于襄国（今河北省邢台）称王，建立“后赵”。石勒是个穷苦人出身，他自称赵王后，希望给广大的老百姓以富裕，便铸造并颁行了新货币，名曰“丰货”钱。相传得“丰货”者富，故又称“富钱”；又说“丰货”为“男钱”，得者生男儿。
魏晋南北朝是中国历史上一个急剧变革的王朝,300余年间更迭的王朝共有30余个，每个政权的经济政策不尽相同，在形式上就表现为不同货币种类的发行与流通。而在这其中最引人注目的当为北周王朝发行的“布泉”、“五行大布”和“永通万国”三种货币，它们合称“北周三泉”，在中国钱币发展史上占有重要的地位。
“北周三泉”之“布泉”和“五行大布”都是由北周第三位皇帝——高祖武皇帝宇文邕在位时发行的。宇文邕是北周最有作为的一个皇帝，他在位期间，灭掉了对峙多年的北齐，统一了北方，为后来隋朝统一全国奠定了基础。
保定元年（561年），刚刚登基为帝的宇文邕便下令铸造“布泉”，与当时流通的永安五铢钱同时使用，一枚布泉当五枚五铢钱。这里的五铢钱是指西魏大统十二年（546年）所发行的小五铢。北周“布泉”的发行，在一定程度上冲击了“永安五铢”在北朝市场上的主流地位，进一步肃清了北魏的残留影响力，从百姓不可或缺的货币入手，使北周这一新王朝的形象深植于民众心中，开启了属于北周的新时代。
然而遗憾的是，造型、技艺都令人耳目一新的北周布泉并没有在北周货币流通市场上一枝独秀。13年后，即北周武帝建德三年（574年），朝廷又发行了新的货币“五行大布”，以一当十，即一枚五行大布合十枚布泉，两者并行。五行大布与布泉一样，钱文所用书法同为玉箸篆，文字间隔均准，工整匀称，与布泉相比，书法水平似又高出不少。
五行大布的命运却并没有如它的寓意“五行相生相克，繁衍不息”一般，仅一年后，因“边境之上，人多盗铸”而禁止五行大布出入关隘，布泉也只许进不许出。此段时间正值北周厉兵秣马、整顿军备，欲与北齐决一死战的关键时刻，盗铸之风的盛行给本就因备战而吃紧的北周财政带来了不小的压力，因而只得由朝廷明令禁止。
