紫砂壶始于宋，发展于明清。在紫砂壶的发展历程中，从原来以实用为主的“素面素心”到许多文人雅士喜欢在紫砂壶上题铭刻画并参与壶形设计的“曼生壶”之外，又出现了加彩挂釉的紫砂壶。加彩挂釉的紫砂壶其装饰以传统风格为主，题材广泛，形式多样，画以山水、花鸟、人物、博古图案为主，尤以梅、兰、竹、菊为胜。将书法、诗词、绘画集中在紫砂器上，使之与紫砂艺术完美结合，相映成趣，使人称奇叫绝。
因为紫砂本色自然朴实无华，它的色泽和表面肌理质感对于喜爱紫砂的人更有一种感情上的亲和力。由于紫砂表面施满釉层以后就失去了这许多优点，而且也失去了泡茶后散热、保鲜、不变味等多种功能。随着匠人对于工艺失去兴趣，挂釉紫砂的精品也越来越少，逐渐被主流的收藏市场所淡忘。但不容置疑的是，早期的挂釉紫砂精品随着时间的推移，其价值将逐渐被市场重新认识，价值无疑将进一步被挖掘出来。
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至于挂釉紫砂的衰弱，有的人认为彩釉壶虽然是紫砂的一种，但总不如紫砂本色。
当然，也并不是所有的晚清至民国时期的挂釉紫砂都是粗劣的制品。像2010年拍卖的一件紫砂胎蓝釉粉彩喜鹊登梅盖罐，成交价就达到了35840元。器外通体施蓝釉，以粉彩绘过枝“喜鹊登梅”纹饰，整体构图以树干为骨架，蜿蜒伸长，枝头开满梅花，梅枝喜鹊站立，画面生动优美，寓意吉祥。器底素胎，款识为早期“豫丰”二龙戏珠印文款。“豫丰”为清末至民国紫砂陶器店号，创始人为吴颐山嫡传后裔，世居蜀山南街的吴同构其父吴启南于清宣统二年（1910年）所开。
紫砂陶家族其文化价值和艺术特色的成自当数紫砂壶，因此引来无数骚客文人的倾情盛赞。北宋时期的梅尧臣曾咏叹”小石冷泉留早味，紫泥新品泛喜华“。欧阳修亦有诗云：”喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有采清。“诗句中所吟”紫泥“，”紫瓯“说的都是紫砂茶壶。另外I1974年江苏宜兴羊角山发现紫砂窑址并有明确记录的物作为佐证。那么我们们已经基本可以认定紫砂烧造的历史始于北宋。
紫砂壶的历史记载早可以追期到明末启年间。当时有个叫周高起的在《阳羡茗壶录》中记述的一个有趣的传说：古代有一远方方僧人游到宜丁鼎蜀山村边行边叫卖富贵土卖富贵。引得路人嗤笑不已，僧人又说”贵不欲买，买富何如“后有几个好奇的村民随他来到附近的青龙山黄龙山脚穴中掘出的泥土，”果备五色，烂若披锦，选便是其后烧制紫砂器的原料——紫砂陶土其土具有砂性制品烧成后，又主要呈紫红色，紫砂之名由此诞。紫砂器不假釉饰亦无彩绘，纯粹手工捏制烧成，造型别致古朴典雅。
紫砂壶作为中华艺术的一枝奇葩反映了中国文人的审美趣味，蕴含着浓厚的本土美学精抻，是我国宝贵的非物质文化遗产。文人墨客为砂壹撰写壶铭。或以书画入壶。使壶艺瘫文学书画篆刻于一体从而大夫提升了茗壶的文化艺术品位、使其蕴含了更深厚的文化内涵。还有一批文人掌者专门研究紫砂文化。为之著书立说，为艺人们树碑立传。这些著作介绍和宣传了紫砧壶的发展历程，确立了紫砂壶在中国艺术之林的重要地位为后人研究紫砂提供了依据。
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