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正是由于佛道的大倡而导致神仙思想的流行，铜镜纹饰中出现了大量的宗教题材。如佛教色彩浓厚的卍字镜，梵文意为“吉神之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”，武后长寿二年规定读“wan”字；婆罗树镜，婆罗树是佛教的圣树，佛经说释迦牟尼诞生于树下，又涅槃于林中，它在铜镜中表现的是一株枝繁叶茂的大树。
道家题材中著名的是八卦镜，“八卦”亦呈经卦，是《周易》中八种基本的图形。唐时铜镜常饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有道教色彩的纹样。此外还有童子玩莲镜（沈从文先生认为这是根据《莲花太子经》制作的10）、四叶佛像八凤镜、王子乔吹笙镜等一些佛道色彩纹饰的铜镜。
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上海古玩艺术品有限公司近几年对商州铜镜市场价格分析估价：
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佛教自从汉代传入我国以来，到唐代时已经历了五六百年的发展了，虽然历史上曾经发生过多起毁佛灭佛事件，但比不过为对佛教产生太大的影响，到唐代时佛教已完成了中国化的历程，渗透到人们生活中的方方面面。
唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的特点。
唐朝皇帝也崇信佛教，先后有八位皇帝前往法门寺迎取佛骨舍利，武则天更是希望借佛教而革唐的命。道教在唐代也备受重视，统治者为了提高自身的地位，故认同姓的道教教主李耳为始祖，追封其为“太上玄元皇帝”，还在各地大力兴建老君庙、太上玄元皇帝宫，并将《老子》、《列子》、《庄子》等道教典籍作为教科书，考核以及第对待，称道举，授官职。
由于唐代社会安定，经济发展较快，从而影响到人们审美情趣的改变。唐镜的纹饰中出现了大量的瑞兽镜、花鸟镜，在一面镜背上完整的构筑出瑞兽、花鸟、蝴蝶、蜜蜂、游鱼等，代表了人们祈求安定祥和的心理和包容、开放、乐观的自然审美情趣。如宝相花镜，钮周饰六朵孕子荷花，花瓣簇拥着莲瓣，其间蕊珠成环，代表了人们多子多孙的祈求，这与当时的国力昌盛和社会的安定太平十分不开的。
批量铸镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的古的镜大多是汉朝的产物。
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