玉钺、玉冒、玉镦福泉山遗址出土。钺、冒、镦组合是良渚文化时期部落首领在举行重大仪式时使用的权杖。
玉钺高15.9厘米，刃宽10厘米，米黄色，夹杂褐斑。间泛青绿色。扁平梯形，器表面抛光，弧形刃，刃的两端略外翘，钝口，没有使用痕迹。上部圆孔用管钻对钻而成，孔壁还留有对钻的旋痕。玉钺只在良渚文化大墓中发现，制作精致，少数钺在柄的两端安装玉冒和玉镦。玉钺与冒、镦是一套整件，其功能已成为代表权利的一件法器，后人称之“权杖”。
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玉冒，长8.8厘米，厚1.2厘米，高3.8厘米，米黄色，夹有少量褐斑。器身如舰形，下部有凹槽，可以将柄嵌入。
玉镦，长7.5厘米，厚2.1厘米，高2.6厘米，米黄色，夹杂少量褐斑。器身如船形，上部有凹槽，两侧中间各有一个插榫孔，可以纳柄后再进行固定。
田野考古中尚未发现汉代以后的钺，不过，魏晋南北朝时的文献中有关"假黄钺"，即皇帝把军事指挥权暂时授给大臣以俾其代表皇帝统兵征讨的记载比比皆是。例如《三国志，魏书》卷九“曹休传”中有“帝征孙权，以休为征东大将军，假黄钺”。又比如《晋书》卷七《帝纪第七，成帝》有“咸和元年……石勒将石聪攻寿阳，不克，遂侵逡遒、阜陵，加司徒王导大司马、假黄钺、都督中外征讨诸军事以御之”。同时代的《世说新语》和《洛阳伽蓝记》中亦多次提到"假黄钺"的记载。由此看来，钺作为军事权力的象征不仅没有消失，反而更加牢固地确立在礼仪制度之中。唐宋的文献中黄钺和假黄钺亦屡有提及，例如《唐书，仪卫志》中即载有皇帝出行时的卤簿大驾里包括斧钺之形的仪锽，代表皇帝的威仪，印证了林沄先生在“说‘王’”一文中的论述，钺从军事指挥权的象征物发展为皇权的象征物。
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作为皇权的象征，钺不仅是皇帝出行的仪仗中的必备之器，而且是皇帝在隆重场合穿着的衮服上的十二章之一。十二章指的是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二种纹饰，其中黼是黑白两色绘制的斧形的纹样。据《后汉书》记载，东汉永平二年（公元59年），孝明帝诏有司博采前代史籍中的描述，制定了周密详细的祭祀服饰制度，确定十二章为衮服上的纹饰，以备天子、三公在祭祀天地明堂时服用。这种服式自此成为定制，一直沿用到清代，历代的舆服志中皆有相关的记述。目前考古发掘和存世的收藏中尚未发现早期的实物。不过，海峡两岸故宫博物院的收藏中却不乏明清两代帝王的袍服或是画像。例如台北故宫收藏的明代弘治皇帝的画像（图11）和上海故宫收藏的乾隆皇帝的龙袍和画像上都可以清楚地看到十二章中的黼，也即是钺的纹饰
新石器时代良渚文化，1986年浙江省余杭反山12号墓出土。长17.9厘米，厚0.9厘米、孔径约0.55厘米。现藏浙江省博物馆。玉料呈青色，透闪石玉，局部有褐斑。玉钺扁平，略呈“风”字形，刃宽肩窄，近肩处的中央有一圆孔，两面纹饰相同，皆于近刃处的上角饰一神人纹，下角饰一神鸟纹。此器出土时，位于墓主的左侧，同时发现的尚有一件玉冠饰和一件玉镦饰。玉冠饰下部有卯眼可以安柄。椭圆形的玉镦，有卯眼和横孔可以和钺把固定。从出土位置判断，钺杖总长约70厘米。近似此器之物，在良渚文化的贵族墓中常有发现，且方位均明确，据此件玉钺的出土位置推测它可能是死者生前手持之物，是其身份和权威的代表物，定名为玉钺是可信的。此器制作精致，有纹饰的玉钺目前仅此一件，是迄今所知良渚文化玉钺中杰出者，对了解此类器物的用途和定名等问题有重要的演技价值。
