人格力量，写意精神。
高翔曾说：“一幅画一个人的精神状态各品格的体现，有什么样的人格精神就有什么样的作品。故言：画如其人。学习技法不易，更难的是高尚品格的培养。堂堂正正、君子之风是我的追求。”这段话扣住了中国大写意绘画的灵魂，是画家在多年感受和学习中的真正心得，也是其人格的映射。高翔对待朋友总是这么真诚和热情，对待后辈总是尽其所能地帮助，对待生活总是那么积极和享受，对待绘画总是那么充满着高昂的激情。举个例子：去年8月，日新书会将于山东济南举办第三回日新书法展，当得知有赞助出品一说后，他二话没说，拿出自己珍藏的精品。后来这些赞助出品的作品卖掉了几幅，他的作品因为是的画作，又是精品，所以受青睐，他以热诚和行动为日新书会筹集了一笔资金。
高翔从艺多年，好之不厌，把时间和经历大量地投入书画。无论何时何地，他总是对书画抱着浓厚的兴趣，痴迷而执着，仿佛是为画而生的。所以，他于画，敢想敢干，敢评敢议，从不吞吞吐吐，遮遮掩掩。他有自己的真知灼见，也能听取别人的有益意见，具真性情，有君子风。所以，我常说，他的个性决定了他是画大写意的料。我于画难称内行，但也十分关注，近常听到有画坛名家大师批评当前的中国画太缺乏国画的“味道”了，我很有同感。
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有些名家大师还同时剖析了其原因——有时代的、有社会的、有审美的、有西方影响的，不一而足。而在我看来，关键还是人，人都缺乏中国人的味道了，画怎么能有国画的味道？像高翔就经常说，要加强书法，中国画是写出来的。还说想继续在中国美院深造，他画画时大气磊落，旁若无人。平时则信奉真诚待人，虚心学艺。
他是说到做到，不是表面文章。在学画上，他转益多师，无门户之见，真诚对待每一位老师。这些质朴的品德和纯正的艺术主张，让我们看到一个画家纯净的心灵、从容的气度和高尚的人格，这正是当前许多画画的人身上所欠缺的。所以，在高翔的画上，我们看到的是他的人格力量和写意精神的高度合一。这不由使我想起《潘天寿谈艺录》中的一段话：“我认为‘笔正则画正’，‘心正则画正’，人品不高，落墨无法。人格方正，画品亦高；人品不高，画品也低档。后世千百万年，人们所要学习和追求的，是人品高和画品高的艺术。文学、艺术是艺术家的整个人格、思想、感情的反映。艺术家思想正、志向大、胸襟宽、眼光远、修养高，他的艺术作品，一定是高的，他的艺术成就，一定是大的。”
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高翔这个名字很现代，其实高翔是清代著名画家，扬州八怪中的重要人物，是一个画派某种程度上的开创者，奠基人。
扬州八怪影响并在一定程度上催生了海派，但是谁催生了扬州八怪？清初四画僧之一的石涛贡献很大。而高翔是石涛的关门弟子，石涛去世后，每逢清明，石涛墓前总会有高翔的身影，从不间断，直至自己驾鹤西去。他一生不为官，是位非常有天赋的专职画家，诗书画印都很有成就，尤其山水得石涛真传，清新、自然、大气，不泥古。此外，中国画中的指画为人们津津乐道，它可以产生一种特有的毛笔所完全达不到的稚拙效果，潘天寿是指画高手，而高翔则是指画的开山鼻祖。
山水画继承石涛衣钵
清代的扬州是长江流域的富庶之地，这里有很多富商大贾殷实人家，尤多盐商。当时的扬州不仅富裕还很风雅，有“家中无字画，不是旧人家”之说，于是很多画家在扬州云集。
