之所以判断这个罐子是民国产物，主要从它的整体器型和做工判断。所谓的新彩是瓷器釉上彩的一种，旧称洋彩，出现于清末，是从国外引入的一种陶瓷装饰方法。因当时采用进口彩料，画面具西洋风格，故又名“洋彩”。先用五彩颜料在白瓷表层绘以各式画面或图案，再入彩炉烘烤，这种瓷器，称新彩瓷。新彩瓷，系清末民初逐步发展起来的一个新品种。茶叶罐也是从清中晚期开始流行的。
收藏古玩，眼睛不能只盯着大古玩店或大拍卖行，那里虽有精品，但终非平民百姓力所能及。当然，看看瞧瞧，饱饱眼福，增长点鉴别知识，等于不花钱看白戏，何乐而不为？然真想淘宝，还是常到旧货市场或调剂商店转转，并注意那些柜边墙角的货色，做一个持之以恒的有心人，必有所获。前些年笔者就在一调剂商店(该店现已转业)觅得一只紫砂陶罐。当时它就静静地委身在墙角一隅，混迹于杂货之中，寄人篱下，一点也不引人瞩目。
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该罐高19CM，口径9CM，底径14CM，紫砂胎质，砂略粗，周身施酱褐釉，底部露胎，直口丰肩鼓腹，底略收，肩部饰以柿蒂状如意裙边，拍打成筒、镶接罐口成型痕迹明显，罐底钤印了一个白文的暗八宝中的宝葫芦纹花款，环器身模印了三组剪纸般的“鹿鹤同春”吉祥纹，典型的明末清初宜陶风格。
“鹿鹤同春”图案中一个老道士在执伞童子的陪伴下，正与松下的牧鹿少年互致问候，旁边是翩翩起舞的仙鹤和生机勃勃的翠竹和兰花。图案朴实生动，极富乡土气息和生活情趣，非常难得。显然它是取之古代“鹿鹤同春”寓意纹样，“鹿鹤”即“六合”，民间运用谐音的手法，以“鹿”取“六”之音；“鹤”谐“合”之音，“六合”是指“天地四方”(天地和东西南北)，亦泛指天下。“春”的寓意则取自花卉、松树、竹子等物象。
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这些形象，组合起来构成吉祥图案“六合同春”，预示天下皆春，万物复苏、欣欣向荣。在明代，有以六鹤来表现的。杨慎《升庵外集》卷九十四：“北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义”。明代多朝皇帝信奉道教，故罐底钤有暗八仙图案。
宜兴既是我国著名的陶都，又是华夏产茶名区，两者相辅相成，相得益彰。紫砂陶以其优于其他器皿的优良物理性能广受茶人的青睐，其宜茶的性能同样适用于储茶，用紫砂器储茶能保持新茶的清香、干燥，久藏不变质变味。此罐应是清代大户人家用以储存新茶的器皿。
“红色官窑”是指中华人民共和国成立后，在各种特定的历史时期，某些特殊瓷厂在各历史年代所生产的各种生活用瓷和装饰用瓷，这些瓷器都带有那个时代的烙印，成了见证这段时代的历史文物，这些“红色官窑”瓷主要包括文革期间生产的“领袖用瓷”“中央机关用瓷”以及馈赠国外元首的礼品瓷等。
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