若是“养壶”方式适当，就能养出晶莹剔透、珠圆玉润的艺术效果。自明朝起，紫砂壶渐盛行于世，明代著名的金沙寺僧与供春也成为人们影象中较早先制壶的人。着实，今世对紫砂壶的起源一直有所争论，有人直接引用明朝周高起的《阳羡茗壶系》，书中纪录，金沙寺僧是紫砂壶的首创人。而1976年，宜兴羊角山紫砂古窑址的发现，证实了宜兴紫砂宋代已有。但经研究分析，羊角山泛起的壶身与宋代点茶所用的用具截然不同，紫砂壶并不适合点茶之用。
不外，又有人以宋人的诗词为证，指出宋代便已有了紫砂壶。时大彬之与娄东诸名士，徐友泉之与宜兴吴氏，蒋伯苓之与陈眉公，都可以说交谊深挚。而陈鸣远的游踵所至，更为文人学士争相延揽，如桐乡汪氏昆仲，海盐张涉园昆仲，海宁杨忠讷、曹廉让、马思赞等，都曾设馆相待。然这辈名士和壶手一起，或则谈壶论艺，对紫砂创作多所提醒；或则以字画诗词，加入了部分的创作运动。
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此间创作的作品，都被后人推为“名工名士，允称双绝”的无上妙品。紫砂壶基本上分三种造型：几何型、自然型、筋纹型。几何型，俗称为光货，光货的设计制作是能鉴别功力的，光货是指整个造型中差异形体部位，要求是每个历程都要做到有骨有肉，骨血亭匀，都要有自己的特质、性格和规范，这些明确要求就要看简朴的线形，较量富厚的内容，供人们审阅功力优劣，审美情趣因人而异，如传统的掇球壶、竹鼓壶、汉君壶、合盘壶、四方壶、提壁壶、洋桶壶等等。
自然型的茶具较量直接模拟自然界固有物某人造物，来作为造型的基本形态，行话称为“花货”。在这类作品中模拟客观形象时，又分为二种：一种是直接将某一种工具的典型物，演酿成壶的形状如南瓜壶、柿扁壶、梅段壶；另一种是几何型类，在壶身筒上，选择适当的部位，用装饰的手法以镌刻或透雕的要领把某一种典型的形象附贴上，如常青壶、报春壶、梅型壶、竹节壶等等。筋纹型是紫砂艺人在恒久生产实践中缔造出来的一种壶式。筋纹与筋纹之间的处置赏罚大致有三种：种是花型，第二种是菊花或瓜果式纹样制作的壶，第三种是第二种的失常，筋纹与筋纹之间呈凹进的线条状。
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说到顾景舟，就不得不提“七大老艺人”。近现代紫砂壶之以是能有云云高的艺术成就，“七大老艺人”功不行没，他们划分是：顾景舟、任淦庭、吴云根、裴石民、王寅春、朱可心、蒋蓉。新中国建设后，紫砂工艺的恢复被纳入了战略，1950年11月，紫砂壶产销联营处建设，1954年紫砂工艺相助社在江苏宜兴蜀山建设，一批老艺人被组织起来，从事紫砂壶的生产恢复事情，这段时期成为紫砂制造工艺推陈出新的主要阶段。1956年，江苏省政府任命七位著名紫砂艺人为“手艺向导”，先对新一代紫砂艺人举行作育，并监视手工紫砂陶艺的传承事情，这即是紫砂壶“七大老艺人”的由来。
任淦庭（1888.8-1969.12）又名干庭字缶硕，号漱石、石溪、聋人、大聋、左民、左腕道人。江苏宜兴人，晚清民国陶刻各人。任淦庭所镌刻书法、笔力遒劲，刀锋灵秀，正草隶篆，各领风骚。尤以大篆和古隶见长。图画随意刻绘，自成章法，且左右手能同时字画镌刻，功夫独到，自成威风凛凛威风凛凛，为紫砂陶刻历史人。
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