其次从器形来看，泛起了手柄镜，如旧藏的“长柄仙人镜”。此类镜图片出书较多，现在仿造的也多，但仿造者常将镜身与手柄一次性浑铸，不得要领。尚有一种短柄的铜镜，柄上部有镜托，柄下部有穿系孔，镜身图案是一个大大的“”字纹，周围饰龟、鱼纹。此类短柄镜图片很少出书，现在未见仿造。除手柄镜外，镜身的形状也有转变，如亚字形、桃形、葵花形、钟鼎形、瓶形、方形、长方形等。另外，金石学在宋代兴起，好古、仿古蔚然成风，以是此阶段还泛起了一些仿古镜，如仿汉镜、仿唐镜等。
后，铭文内容有了很大转变，这也是宋代铜镜上显著的特点。其时镜背盛行题著铸镜者的字号、工匠姓氏、作坊所在地等字样。同时，一些颇具盛名的作坊为防冒充，还要在镜背标明详细的街巷所在和宣传精工制造的广告。如“湖州真石家无比炼铜(照)子”、“湖州仪凤桥石家真正一色青铜照子记”、“饶州叶家久炼青铜照子”等。其中为常见、生涯至今数目大的是湖州镜。如宫中旧藏的“湖州镜”，左右各饰一长方铭文印记，划分为“湖州符十真炼铜照子记”和“每两一百文”。此类镜出土、揭晓都很是多，多作“石家”，系南宋时期物。
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铜镜的制作工艺很是重大，已经远远凌驾了瓷器的制作。“先设计纹饰图案，现在尚不完全清晰是用泥、石材照旧其他材质做模，有了模子以后再拿土胚打制泥范，之后再风干一两个月，烧制成陶范，然后用配伍好比例的青铜液举行浇铸，后做后期加工打磨。”一直到秦汉之后，青铜器逐渐被一些陶器所取代了，可是镜子是没有替换品的，以是一些古老的工艺都延续到铜镜上，做得也越来越细腻，一度到达了青铜之巅。
古时间，若是出土了这些青铜器，“在当地都市以为是出宝了，要做一个祭祀仪式。经常在一个铜器上看到这样的纪录，买这个花了1500两白银，买谁人花了3000两白银，凭证其时的价格来换算，许多都比现在交易的价格要贵。”赵春安诠释说，这些青铜器，基本上都是皇室贵族留下的文物。“夏商周时期铭文纪录，一样平常是立功以后得了50贝或者几百贝的奖励，来做成青铜制品，为的是保佑自己，保佑子孙。”在西方，获得认可的也是中国的青铜器，“他们以为这是中国远古时代的文化结晶。”
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古语云：“以铜为镜，可以正衣冠。”在古代，铜镜是人们不行缺少的生涯用具。它制作优异，形态雅观，图纹华美，铭文富厚，是中国古代文化遗产中的瑰宝。正由于铜镜的这些特征，才使得狄秀斌会长对其情有独钟，爱不释手。
提及狄秀斌的珍藏之路，要追溯到20世纪90年月，早先，狄秀斌珍藏的有明清官窑瓷以及一些高古瓷器，厥后逐步进入铜镜珍藏圈，提及狄秀斌的铜镜珍藏，这不得不说带他进铜镜圈的一个叫“三乐”的人。三乐，原名俞金林，是铜镜启蒙较早的人，1983年中国还没有珍藏铜镜的民间藏家，他由于在文化馆事情，加入了文革检查文物整理事情而接触到了铜镜，三乐对铜镜很是痴迷，算得上铜镜珍藏界的各人，具备对铜镜足够的鉴赏能力。2008年的一个晚上，在狄秀斌生意同伴的先容下，狄秀斌与之有了一面之缘，三乐为狄秀斌先容了铜镜市场，这让狄秀斌对铜镜有了起源的熟悉与兴趣，于是，狄秀斌就先了铜镜的珍藏之路。
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