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花钱源于汉代,花钱在早期使用的时候主要是中国民间自娱自乐的一种玩钱,这种钱币由于不是流通钱,因此它的材质大都比较粗糙,中国民间把这种钱俗称为“花钱”。“花钱”虽然具有钱币的形态,但不作流通使用,是钱币中的“非正用品”。中国民间花钱的种类繁多,诸如开炉、镇库、馈赠、祝福、玩赏、戏作、配饰、生肖等等都要铸钱,这种“钱”,其实是专供某种需要的辟邪品、吉利品、纪念品。其中“吉语钱”是比较普遍的一类花钱。主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、 “天下太平”等吉语为内容,这同时也反应了中国传统文化的渗透力。
花钱,以其形制类古钱,性质非流通币而得名。历来花钱是作为古钱币的一个分支。按其用途大致可以为古钱宫钱类、吉语类、宗教类、游戏类、特殊用途类等五大类,可作为厌胜(厌伏其人,咒诅取胜),佩饰,玩赏,游戏,撒帐,洗儿,吉庆,卜卦,殉葬,赏赐,凭信,镇库,纪念,祝寿,挂灯,上梁,系包裹,镇水,性教育等方面之用途。从八九十年代开始,随着花钱收藏的普及,人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值,丰富吉祥的内涵,以及和古钱千丝万缕的关系,成为中国古代民俗文物中的一个独特的版块。花钱中的字文图案千姿百态,各具姿容,称它为古代“铜版画”并不过分。
在历史的演变中,其种类越发繁多,做工日益精湛,在其中明清时期的花钱铸造zui为出色,也是寓意zui好的。在众多花钱中”山鬼“以其绝对的优势和寓意在明清花钱之间占据了主要的领地山鬼花钱,始铸于元末明初,清代铸行极盛,民间行用甚广。
是清代道士用来施法以降妖震鬼驱邪的载体,也可叫法器。经道士开光后,百姓请回挂于家中镇宅或随身携带保平安。在清代山鬼花钱是流传zui广的时期,很多人都将其佩戴在帽子、腰带上,一来其美观的形象可以作为一种饰品,二来也可以满足驱鬼辟邪的心理。除此之外,山鬼花钱也多被用在屋角、影壁之类的地方,作为镇宅之物,而带有八卦图案的山鬼花钱,更是其中的上品!
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花钱正面是楷体阳文:山鬼,雷霆杀鬼降魔斩妖辟邪永保神符奉太上老君急急如律令敕。
山鬼纹饰花钱的背面,是楷体阳文八卦纹饰和乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤八个楷书阳文,八个阳文字就是八卦方位,其卦序是“天(乾位),金(兑位),山(离位),水(震位),火(巽位),风(坎位),木(艮位),地(坤位)”
山鬼纹饰花钱中的文字“急急如律令”是道教中的一种咒语“「 五 雷 猛 将 , 火 车 将 军 , 腾 天 倒 地 , 驱 雷 奔 云 , 队 仗 千 万 , 统 领 神 兵 , 开 旗 急 召 , 不 得 稽 停 。 急 急 如 律 令 ! 」。我国道教源于汉代,“律令”是周穆王时一个人的名字,这个人的特长就是跑得飞快,死后,此人变成雷神。传说古代西北一种神兽,形状如马,跑的特快,就是律令这个人变得。“急急如律令”意思就是希望太上老君解救人们的苦难时的速度,来的如律令那样快。
山鬼纹饰花钱的背面是八卦纹饰,八卦纹饰据说是人文始祖伏羲研究龙马身上的毛发而创造发明。八卦纹饰,zui早见于《易经》,阴阳五行是《易经》的中心学说。《易经》的思想,象一条永不干涸的河流,千百年来在中国人的心中流淌;像一首动人的歌,代代在炎黄子孙口中传唱。几千年了,人们生活的很多方面,还都是在阴阳五行相生相克的原理中传承发展。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”
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小孩子佩戴用
在现实生活中 ,人们所做的事情不敢有违这些规律,还是沿着这些道理在延伸发展。一枚山鬼纹饰花钱,朴素的纹饰,简洁的文字,显示着民族文化的博大精深,展示着中华文化的深邃底蕴,相对于越来越少的山鬼花钱现在的市场价值也是一路水涨船高。
征集范围:
名家字画:中国古代及近现代名家书 画,油画、水粉画,古画,山水画,人物画,花鸟画;书法,篆刻 及其他艺术形式不限。
精品陶瓷:古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑官窑,哥窑,汝窑,定窑,钧窑,龙泉窑,元青花,明清 瓷器 ,霁蓝釉,祭红釉,景泰蓝,鸡缸杯,梅瓶,粉彩,彩瓷,斗彩,素瓷,青花瓷 为佳。
翡翠玉器 :红宝石,蓝宝石,绿宝石,红钻,蓝钻,绿钻,玉器,高古玉,和田玉,A级翡翠为上.翡翠手 镯,良渚 玉,血玉,羊脂玉,白玉,青玉,黄玉,红山文化玉,要求玉质佳、雕工精。
杂项清玩:竹木牙雕 、文房四宝,田黄石,鸡血石,金银器,天珠,青铜器,恐龙蛋,陨石,舍 利子,紫砂壶,古钱 币,天眼石,瓷板画,光绪元宝,袁大头,鼻烟壶,等。
明清家具:各种材质的硬木家具,紫檀,海南黄花梨,沉 香木,乌木,金丝楠木,为zuihao
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