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这个传说，同样是漂亮的。
与这两个传说相比，另一个传说则要相形见绌了。相传元朝末年，天下大乱，民生凋敝，民不聊生。在安徽凤阳有个穷小子朱元璋，为了逃避灾荒，逃到了福州寿山，他啼饥号寒，又偏偏遇到了大雨，走头无路地躲进了一个寿山石家采掘寿山石的岩穴，这场雨一连下了几天，他也就在岩穴里睡了几天，幸好没有饿死，否则就没有厥后的明太祖了。等到雨止天晴，朱元璋一骨碌爬了起来，这时事业发生了，他原先全身的疥疮竟然不治而愈，原来他睡在田黄石的石粉上面了，是田黄石治好了他的病。到厥后，他当了明朝的开国天子，还专门派太监来开采田黄石。
传说怕“有据可查”，女娲补天的灵石洒向寿山，那是上古时代的事，历史太久远；乾隆天子是“做梦”，谁也无法进入他的梦乡；惟独朱元璋这个传说经不起推敲：，朱元璋若是是为了避荒灾，绝不行能穿过鱼米之乡的江浙，跑到穷乡僻壤的寿山村去乞讨；如是避兵灾，那更不行能，由于彼时他已脱离皇觉寺，跑到抗元义军首领郭子兴手下去当“亲兵十夫长”——警卫班长了。
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田黄石，是产在水田里的，岩穴里产的不叫“田黄”，而且迄今为止，没听说过石农挖掘到田黄要在岩穴中放一段时间的事。第三，有明一代是一个很是漆黑的时代，泛起了“东厂”“西厂”和“锦衣卫”这样的特务组织，杀宰相犹如杀平民。在这样的政治气氛中，仕宦个个噤若寒蝉。若是朱元璋将田黄奉为至宝，没人敢说一个“不”字。而偏偏就是在明代有个布政使叫谢在杭的，竟然对“田黄”只字不提，而将寿山五花坑所产的“艾叶绿石”品评为寿山石。
着实，田黄石被发现的“历史”是很短的。在明代早中期还没有为人们所熟悉。它的被发现也纯属无意，据清人施鸿宝《闽杂记》纪录，因由竟然是一位进城卖谷的老农，由于担子一头轻一头重，他就随手拿了块从田里挖出来的黄石头，放在轻的一头，在途经致仕在家的着名文学家曹学佺门前时，被曹学佺发现买了下来，先“遂着于时”。但说是这么说，从那时之后的好长一段时间里似乎照旧没有受到人们足够的重视。
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到了清朝康熙年间，人们喜欢寿山石的民俗空前高涨，“名士学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识”，甚至到达了“心目既荡，嗜好为移”的田地。康熙年间闽侯（今福州）人高兆撰《观石录》对他在十余位朋侪家中见到的140余枚寿山石举行了淋漓尽致的形貌，并将其分为“神品”“逸品”“妙品”。可是从文字上看像是田黄的生怕只有“甘黄无瑕者”“黄如蒸栗”“如数百年前琥珀”“血浸甘黄”“黄柑巽手”，秀色通理者“新黄如秋葵者”这么几块。
厥后，上海萧山人毛奇龄撰写《后观石录》，只管首次提出了“田坑”的看法，但在详细文章中照旧和高兆一样“尚色不尚质”，其所列的“上品”十三块，划分为艾叶绿羊脂鸽眼砂蔚蓝天瓜瓤红虾背青肉脂炼蜜丹枣桃花水三合一。从文中所先容的情形看，生怕只有“炼蜜丹枣”一块像是田黄！只在“中品”十二块中提到了“蜜蜡”“秋葵蜜蜡（一名枇杷黄）”“甘黄蜜蜡”这三块像是田黄。这从一个侧面足以反映出就是在康熙年间田黄石也照旧没有受到人们普遍的重视。
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