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王履字画市场行情怎么样

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他以为,伤寒与温暑,病因虽同出一源,均为冬伤于寒而致,可是属差异类的疾病,不能混淆其治法。仲景之方为群方之祖,可借用其方,但仲景之方非为治温暑病证而设。王安道的这些看法,比起明清温病学家来,尚不十分深刻,其中,对温暑病的病因尚未超脱《内经》的理论领域,但已从病的治法上将其脱离,为后世温病学的生长有很大影响。此外,王履对于中风病亦提出了自己的看法,以为中风有二,有外感风邪者为真中风,而因火因气因痰而致者,属类中风,使中风的理论渐趋完善,对明清医家在此问题的生长有很大影响。

王履,字安道,号畸叟,又号抱独老人,约生于元至顺三年(公元1332年),卒年不详,明洪武十六年(公元1383年)尚在,昆山(今属江苏)人,祖籍魏博(今河北境内),元末明初医学家画家诗人。学医于朱丹溪,是其门人,尽得朱氏之学。《古今医统》称王安道“学究天人,文章冠世,极深医源,直穷玄妙”。

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《四库全书提要》称其“实能贯彻源流,非漫为狂言以夸世者”。充实说明王氏之学于医学理论颇有造诣,其探讨医理强调对临床实践的指导作用,治学严谨,立论有据。著有《医经溯洄集》《百病钩玄》《医韵统》等,现唯有《医经溯洄集》行于世,是其代表著作。

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王履以为自然界的一切事物都是一直运动和转变的。可是这种运动转变,又有一定的纪律,既不行运动太过,又不行运动不及,运动中对立的双方要相互协调,才气维持事物的存在,在人体则维持生运气动的正常运行。以人体言,五脏之气亦应正常而不外亢,才气施展脏腑的正常功效。若是某脏气过亢,则破损人体脏腑功效的协调,反而为病。每一气均有响应的他气来制约它,只是在其未亢之时不体现出来,仅是随之而已。只有当其过亢之时,才体现出制约之象。而医生治病,不外是资助患者使其自我调治系统到达正常,以保持人体正常的生化功效而已。王氏十分重视运用亢害承制之理来说明人体自身的防病抗病能力,重视机体的内在调治,具有主要的实践意义。

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