这是(右)一个清乾隆时期的宫廷瓷器,上面有两条龙纹,正背各一条,两条龙相互呼应,手法显得很是成熟。这是刻工的,而不是画的。在瓷器上刻比画要难许多,由于它是立体的,摸着有很强的凸凹感。从龙身子的结构来看,龙头、龙脚、眼睛、龙爪及其力度,尚有龙身上的肌肉都体现得恰到利益。乾隆时期的龙已经很是丰满,而且跟康熙时期的龙比起来多了一分规则,而康熙的龙野性还很强。我们从这样一件瓷器就可以知道,龙作为皇家文化的象征,作为中国传统文化的代表,在这个时期已经酿成了一个规范之举。龙可以上天入地,不恐惧自然界的任何风险,这件云龙瓶上纹饰多数是云纹,云纹中央杂火焰纹,我们可以看到一条腾云驾雾的龙,以及一条在火中穿行的龙的威风凛凛。已往有一个画片叫“教子升天”,就是一条大龙教小龙怎样去继续它的威严。天子也面临继续的问题,好比康雍乾祖孙三代,他们怎样治理国家,怎么在朝代的更迭中转换,这些在古代都是有规制的,而且也是有期望的。这是(左下)一个典型的清康熙时期的笔筒,用矾红画着两条红龙,分为正、反两面。两个姿态相若的立龙从水里直接升起来,龙身子是拧动的,充满了弹性,并极富杀伤力,这就是一个民族在上升时期的详细体现。龙这个话题我们从汉代讲到了清代,现实上是借龙这样一个物象来讲我们的历史。历史永远不会一成稳固,而是有起有伏。
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龙作为中华民族的精神象征,陪同着中原五千年的文明史,也见证了历朝历代的更迭。进入中国后一个封建王朝清朝,龙纹在明朝龙纹的基础上显得越发成熟,跟我们今天对龙的认知很是靠近。
乾隆时期的龙比康熙时期多了一分规则清军入关以后,一先泛起的龙形态较量模糊,经常泛起一身三现、一身五现、一身七现以致一身九现的龙。“一身三现”就是龙在云纹中有三段身子可以看清晰,其余的都被云纹遮掩,这都是清早期龙的一种简朴画法。这种画法可以体现其时的人,包罗统治者的心态,这种心态在一定水平上照旧游移不定的。可是到了康熙时期,这种游移征象就消逝了。
清朝前期即康雍乾三朝的龙纹有一点儿转变,但在整体上显得较量强势。到了清朝中后期,就跟明朝一样,国家先虚弱,龙纹也逐步虚弱。总体上讲,清代的龙纹是经由了历朝历代的演变后定型的龙纹,它很是成熟。
近几年九龙壁摆件同类藏品拍卖记录：
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2018年九龙壁摆件的交易流程
九龙壁是中国修建中特有的影壁的一种，北京故宫内九龙壁、山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。凭证中国传统，阳数之中，九是极数，五则居中。“九五”之制为天子之尊的主要体现。以是，九龙壁首先是身份高尚和权力至上的体现。工艺大师所雕九龙，威风凛凛逼人，其正面的九龙腾云驾雾威风凛凛磅礴，生动的九龙名堂合理，造型大气，更因鸡血石的奇异石料的遮掩而丰满壮丽。其反面的九龙吐火戏珠，在红色的配景陪衬下，漫天火云，九龙齐聚，吐火凝珠，浑然天成，无与伦比。此款摆件，是上乘佳作，其做工与选料，材质与选题，都细密无间，环环相扣，巧夺天工，实属有数，无论以材质或是工艺都是当之无愧的国宝级藏品。除此之外，兼用高浮雕要领镌刻九龙外，壁上部还配有整石的琉璃瓦状庑殿式顶，且中国传统宫殿修建的椽、檩、斗栱一应俱全，堪称一件绝世妙品
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