洪武年（年），朱元璋谕“人心操舍无常，必有所警，尔后无所放”，令礼部铸铜人以示警。铜人高尺寸，手执牙简，如大祀简上书“致斋日”、中祀则书“致斋日”。祀前日，由太常寺进置于斋所。以后，祭天不仅成为明清两朝的种制度，天子斋戒请出“铜人以示警”也成了必不行少的老例。祈年殿西配殿的祭天礼仪展览包罗祭天历史以及明清两代天子的祭天礼仪、祭祀年表、祭天仪程等，斋戒铜人泛起在“祭天仪程”部分，立在“看牲视牲”和“恭进铜人”前面的展柜中。展板上关于斋戒铜人的先容文字是这样写的：“大祀前，礼部官要在天子斋戒处安设手执斋戒牌的铜人提醒天子斋戒。传说铜人为唐代谏臣魏征。”
魏徵（年年），曾任谏议医生、左光禄医生，以直谏敢言著称，辅佐唐太宗李世民长达年，进谏数百次，且多为唐太宗接纳。《旧唐书·魏徵传》纪录，唐太宗曾多次感伤：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这段撒播至今的“镜子”名言中所说的“以人为镜”的人正是魏徵。在魏徵写给唐太宗的奏疏中，的当属《谏太宗十思疏》，奏疏写于贞观十年（年），随着经济的生长，黎民生涯越来越富足，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求至宝，处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，于是“频上疏，以陈得失”。
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贞观十年(年)，魏徵病重，唐太宗到魏徵家中探望时流着泪问魏徵有什么要求，魏徵强支病体说：“我不愁此外小事，只担忧国家的兴亡。”第天，魏徵便溘然长逝，享年岁。唐太宗悲痛万分，罢朝天致哀，命以品官礼葬，还把魏徵像画于凌烟阁上，经常前往纪念赋诗，以示思念。唐太宗还在魏徵像前叹息道：“今天魏徵去世了，我失去了面镜子啊!”对此，画家阎立本还绘有幅《魏徵进谏图》。
黄玉斋戒牌图片，刚炳（约年年），明洪武年间，他随侍太祖征战方，甚得明太祖朱元璋的欣赏。年朱棣受封燕王，他又随朱棣驻守北京。在刚炳的建议下，燕王招揽了姚广孝等辅臣。燕王起兵“靖难”时，刚炳随侍燕王左右，屡立战功，深得永乐皇上信托，常被永乐天子唤入内宫，并亲热地呼其为“刚铁”。由于经常收支于紫禁城，为防止奸臣进谗陷害，刚炳于是自己净身避嫌。
永乐年间，骁勇善战的刚炳曾扈从明成祖朱棣北征大漠瓦剌，再建收获，被永乐天子提升为司礼监太监。在攻取永平、保准时，刚炳智勇双全冲锋在前，夺得首功；在北征元朝残余势力时，又相继智取了阳和等地。厥后，刚炳血染沙场，战死于大漠，明成祖朱棣甚为悲痛，念刚炳忠勇双全，不仅将其褒扬为“开国元勋”，还赐葬于黑山（今北京宝山），“岁时享祭”，并为他建了座祠庙护国褒忠祠。
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但也有人以为刚炳并无其人，由于《明实录》、《阉人传》等明代的多种史籍中，均没有他的纪录。但在嘉靖十年的《重修皇明故司礼监太监刚公墓记》以及万历元年杨博所撰的《重修黑山会司礼监太监刚公护国寺碑记》中，却详细地形貌了刚炳的事迹，好比他的交趾血统，洪武时“参侍帷幄”，常从太祖征伐，后封为燕王府承奉，随朱棣起兵靖难、征漠北。在靖难之役中，“亲犯矢石，首擒平保”，随成祖“北征瓦剌，智取阳和”，被提升为司礼监太监……
黄玉斋戒牌展销，关于斋戒铜人，除了魏徵和刚炳，尚有说是明代乐官冷谦。有人以为，斋宫大殿前丹墀上斋戒铜人石亭里的那尊警示天子“恪恭罔懈”的铜人雕像，正是这位同样敢于直言进谏的冷谦。冷谦可谓明代郊庙音乐的奠基者，是明初很有影响的音乐家、养生学家，其专著有《远古遗音》、《琴声十法》、《修龄要旨》等。现在撒播下来的史籍纪录中，对其在音乐、绘画、养生等领域的造诣多有褒赞。《明史·乐志》纪录，明太祖“置太常寺,其属有协律郎等官。元末有冷谦者,知音,善鼓瑟,以黄冠隐吴山(今浙江北京)。召为协律郎,令协乐章声谱,俾乐生习之。……乃考正庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编磬等器，遂定乐舞之制”。明末清初的姜绍书在其所撰《无声诗史》的纪录是：“仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣。”“中统（年年）初，与邢台刘秉忠从沙门海云游，书无不读，尤邃于《易》及邵氏《（皇极）经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜太保，参中书事，君乃弃释业儒，游于霅川……”清代徐沁在《明画录》卷《冷谦传》中的形貌更为神奇：“世传其化鹤入瓶，事甚诡异。”据传，冷谦照旧代名医，对养生术颇有研究，曾提出字延年诀，即“嘘、泗、呵、吹、呼、嘻”，在调摄、养生、序起居、推拿等方面都有独到看法，著有养生学专著《修龄要旨》，后被清人叶志铣辑入养生学丛书《颐身集》。
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