思巴文是由古藏文增损变形而成的。它是种拼音文字，具有十个基本字母，又吸收了汉字音节文字的特点，拼写时也是字音。它不仅用来拼写蒙语，也用来拼写汉语、藏语、梵语、畏兀儿语等种种语言，正如忽必烈的诏书中所说:“译写切文字”，而用得多的照旧拼写蒙语和汉语。元代以行钞为主，铸造铜钱不多。元代钱币大部分使用汉字，但有些也使用思巴文。如元钞面值两旁各有竖形长方框，框中有的写有汉字，有的写有思巴字，有的则是汉字、思巴字的对照。元代政府铸行的思巴文铜钱有元世祖忽必烈的“至元通宝”、元成宗的“元贞通宝”和“大德通宝”、元武宗的“大元通宝”当十大钱、元英宗的“至治通宝”、元顺帝的“正德易达通宝”等。
它们的释读与样平常古钱读法差异，顺序为上、下、左、右，由于思巴文是从左到右直行誊写，与华文誊写顺序正好相反。元武宗至大年间在山东、河东、辽阳等地设有泉货监铸钱，以是思巴文大元通宝当十大钱传世较多。元顺帝正德易达十年铸行“正德易达通宝”，有小平、折、折、折及当十共种，面文皆为汉字楷书，反面有思巴文字，种类较多，有的背穿上思巴文地支文字，如“寅”“卯”“辰”“巳”“午”等，用以纪年；有的背穿上、下划分为思巴文和华文数字，用以记值。以上元代铸行的思巴文铜钱，除大元通宝当十大钱和“正德易达通宝”部分铜钱较多外，甚余皆有数。
思巴字创制之初，忽必烈是希望它成为增强统治的工具，但它自己存在先天的缺陷。对汉语，它只能拼写读音，汉语有固有的文字，早已为汉族和其它民族习用两千多年，而藏、梵、畏兀诸语，由于它们原来就是拼音文字，思巴字只能将字母逐对应地转写，更是无此须要。
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大元至治多少钱，遽然推行思巴字，蒙古统治下的有高度文明的各族人民将夜所有酿成“文盲”。因此，忽必烈在颁布新字诏书中说“并用蒙古新字，仍各以其国字副之”。就是说种种文书都用各民族固有文字和思巴字并行。现实上思巴字形同虚设。因此，当大元帝国殒命以后，思巴字亦被废弃，成为种“死文字”。就是蒙古族自身，逃回蒙古草原以后，也仅在短暂的北元政权中行使过思巴字，随着北元的破碎，蒙古生涯方式倒退，思巴字也日渐消逝了。今天我们只能在钱币与元代其他历史文物上见到思巴文字的身影。
用在元代官印上的思巴文，写法和钱币上的不大样，是所谓“印章体”，类似于华文官印上“叠篆”的写法。手头有元代押印或官印的藏友，有兴趣可以逐步研究。看到篇资料，对于准确明确思巴文与汉语的关系有很大资助：“思巴文拼写汉语时不标声调，因此若是原文没有汉字对照或没有其他参考质料，往往难以确定所代表的汉字。思巴字作为元朝文字，是用来'译写切文字'（至元年颁行诏书语）的。据现存资料纪录，它所译写的语言不仅有蒙古语，尚有汉、藏、梵、维等多种语言。思巴字蒙古语资料和汉语资料。是探讨元代蒙古语和汉语的可靠依据，尤其在研究这两种语言的语音方面，思巴字资料优越于其他任何可使用的同类资料，由于它对语音的记录准确而细微。”
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