夏、商、周三代是我国历史上著名的青铜时代,用红铜、锡、铅的合金铸造的青铜艺术,其器形、纹饰、铭文书法和装饰艺术,不仅具有生涯适用价值,而且具有陈设浏览的艺术价值,它对于今人相识其时的品级制度、文明方式、生产规模、生涯状态有着异乎寻常的主要作用。有专家谈论:夏、商、周三代的历史是写在青铜器上的。这是十分形象的中肯看法。三代名器有司母戊方鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、禹鼎等,划分藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、中国历史博物馆、北京博物馆等,堪称价值连城的国宝级文物。
鎏金是中国一项传统的古代庖感人民在生产劳动中总结缔造的工艺。中国的鎏金手艺始于战国,同时中国也是天下上最早使用这一手艺的国家。
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邢台中湖珐琅印工程,释教,起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩,在约莫西元前6世纪对于空学生所开示的教育,后生长为宗教。至2010年,全天下约有12亿释教信众,是天下三大主要宗教之一。盼愿平安,追求幸福,趋吉避害,求福免祸,这是人类从古至今亘古稳固的心态。而在释教文化中,一句句深奥的禅语,展现出生命的神秘和自然的规则,成为人们心中的信仰。
唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种,即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》:“假金方用真金镀,若是真金不镀金。”鎏金一词泛起较晚,就现在所知,鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中,“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”,只是称谓上差异,工艺则是一致的。
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邢台中湖珐琅印烂尾,鎏金是将金和水银合成金汞齐,涂在铜器外貌,然后加热使水银蒸发,金就附着在器面不脱。关于金汞剂的纪录,最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金手艺的纪录,最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说:水银“能消化金银使成泥,人以镀物是也。”这个纪录比鎏金器物的泛起晚了约八个世纪。
至公元前三世纪,周王朝支离破碎,战国七雄并起,青铜器不再为少数人所专有,而成为寻常黎民的一样平常生涯用品了,魏、晋、南北朝、唐宋、明清都大量使用铜器,紫铜、黄铜的使用,更为铜器制作拓展了形式多样、工艺细腻的空间。掐丝珐琅器至明代初期已相当成熟。
近日,古玩文化艺术品交易征集到一组两件白玉鎏金菩萨像,此组佛像形态样貌神似,都宝髻高盤,发式典雅,法相祥和庄重,而带慈悲笑容。轻盈格花佛衣从两肩收于右下腹,耷于右手腕,腰束裙裳,衣纹转折流通,深绿方格花式,极具特色。右手垂置膝上,左手搭石台,双足舒坐,意态闲适自在,优雅萧洒。形态描绘生动传神,通体鎏金,脸部,足部现出白玉本质,独具匠心。
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