研究批注，齐家文化玉器是在中国史前玉器与玉文化履历了充实生长之后，形成的一种主要文化征象。“齐家文化的年月一样平常认定在公元前2200年至公元前1600年甚至更晚些。其玉器与中原地域玉文化存在亲近关系，其中体现了在夏王朝形成之前至其被殒命以后这一主要的生长时期里，中原与陇西文化之间的文化交流与影响。以是，齐家文化玉器与玉文化的生长、兴衰以及重大的文化面目，隐含着夏朝时期前后的中原与陇西之间的一段秘史，具有极为主要的研究价值与空间。”中国社会科学院考古研究所研究职员朱乃诚体现。
学界通常把玉分成狭义和广义两类。狭义的玉称为“真玉”，它是矿物学意义上的玉，主要由阳起石、透闪石等矿物组成，以和田玉为代表。为区别于翡翠，凭证十九世纪法国矿物专家德莫尔的分类法，又可将其称“软玉”。广义的玉似称“玉石”更妥，多达几十种。传统玉材有：独山玉、岫岩（蛇纹石）玉、蓝田玉、绿松石、青晶石、水晶、玛瑙、孔雀石、珊瑚和琥珀等。现有个看法：玉文化萌芽唯“真玉”是认。这未免太苛求于我们的先祖了，不敢苟同：兴隆洼人琢磨玉器，熟悉并找到“玉石”是一定的，而熟悉并找到“真玉”是无意的，现已探明兴隆洼周边恰恰有透闪石的玉矿。
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齐家文化玉器，人类爱盛意识的增添是玉文化萌生的催长剂。爱美是人类的天性。在近两万年前的北京山顶洞人旧石器遗址中就已泛起了用穿孔的兽牙、海蚶壳、小石珠、小石坠和骨管制成的项链和头饰。
到了新石器时代有了原始的畜牧业和农业,祖先们在生涯基本需要获得知足后,有可能来装饰自己,美化生涯。因此在这批最早的玉器中,以玉玦等饰品为主也是顺理成章的事了。
学界通常把玉分成狭义和广义两类。狭义的玉称为“真玉”,它是矿物学意义上的玉,主要由阳起石、透闪石等矿物组成,以和田玉为代表。为区别于翡翠,凭证十九世纪法国矿物专家德莫尔的分类法,又可将其称“软玉”。广义的玉似称“玉石”更妥,多达几十种。传统玉材有：独山玉、岫岩（蛇纹石）玉、蓝田玉、绿松石、青晶石、水晶、玛瑙、孔雀石、珊瑚和琥珀等。现有个看法：玉文化萌芽唯“真玉”是认。这未免太苛求于我们的先祖了,不敢苟同：兴隆洼人琢磨玉器,熟悉并找到“玉石”是一定的,而熟悉并找到“真玉”是无意的,现已探明兴隆洼周边恰恰有透闪石的玉矿。
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齐家文化玉器高清图，现在市场，“国人不识金镶玉”，没有文化内在的人通常都以外在形态去把高古玉和明清玉较量工艺美，却完全忽视了历史悠久的文化才是我们的中国人对玉文化的贪恋之情。
中国古代玉器以其历史悠久，质地温润，色泽晶莹，功效普遍，武艺精湛而著名遐尔，在天下文化史上独树一帜，被誉称“玉器之邦”。因此，一千年来，来围绕关于古玉鉴赏的话题一直常谈不休，谁在玉器的辨伪上能当之无愧地成为玉中的“尺度器”？几千年前的玉器在古代社会的精神生涯中起着很是主要的作用，它是我国史前社会主要用于祭祀神灵（六器）、标志人的社会职位的尊卑（六瑞）以及用于死后的殓葬（殓尸玉）（参见《周礼注疏·大宗伯》《周礼注疏·典瑞》）。在这三项运动中美玉的因素施展着主体的功效。佩带用玉器（佩）一定具有美的成份，同时又与祭祀神灵、标志人的社会职位的尊卑亲近相联。可以说远古的一切文化运动都离不开玉和玉器。
自1924年发现以来，迄今发现齐家文化遗址1500多处，掘客遗址30多处。从中可以发现：其时的社会经济形态以农业经济为主导，有一定规模的家畜饲养业，其社会生产与生涯方式概略以聚落为单元举行。由临潭磨沟墓地出土的大型青铜项饰（铜璜）以及种种形制的权杖头批注，其时的社会已经发生品级分化。此类文物在本次展览中也有鲜活展现。在聚落中有白灰面为主的修建群，以及很有特点的石圆圈祭祀遗迹，并发现以聚落为单元的墓地和以男性为中央的埋葬习俗，其手工业制品较富厚。
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