与学术界的界说有所差异，民间珍藏界通常所说的红山文化泛指北方与红山文化时空相近的诸多文化类型，主要包罗兴隆洼文化、查海文化、赵宝沟文化、小河沿文化、哈克文化和夏家店下层文化等等，与近年有些学者提出的红山诸文化或泛红山文化看法不约而同。着实，从器型学出发来判断红山诸文化间玉器的形制确实有着很强的相近性，若是单纯出于玉器珍藏的角度，用泛红山文化这种提法来诠释民间珍藏的红山文化界说，也不无原理。
玉斧在红山文化玉礼器中占有着主要职位，在红山文化遗址考古挖掘陈诉中，约有三分之一的男性墓中均随葬有斧型器，普遍为细石质的，玉质的甚少，多泛起在氏族酋长、部落同盟首领或巫师的墓葬中。玉斧多为地方玉种全心磨制，没有使用过的痕迹。云云看来，玉斧在其时的生产力条件下，由于玉料欠缺，加工制作难度大、耗时长，也就消逝了劳动工具的作用，成了难堪的奢侈品。由于其时贫富的分化和阶级的泛起，它一定是社会职位极高的人物所有，也就成了权力的象征物。一些部落的首领往往由男性父老担任，这些父内行持的手杖逐渐演酿成象征权力的权杖。斧这种男性生产标志的工具，也自然用玉全心雕琢后被装饰在权杖上，成为红山文化时期品级的礼器之一，他只泛起在有权力的男性墓葬中也就通情达理了。
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上门收购红山文化玉器，笔者克日下乡踏青，在一老乡家见到一把玉斧，据老乡讲是在山上放羊时捡到的。此玉斧长102mm，宽87mm，厚14mm，造型呈窄长略微梯形，周壁浑圆，坡形且厚重，刃部没有显着锋刃。
由于北方特有的土质、天气及特殊的随葬方式，此玉斧经由近六千年的洗礼，通体满浆弥合，外貌形成了厚重自然的暗白色的松化包裹物，有酥透感，质变部分深达玉骨，酥透质变物上面又天生一层钙化包浆，这种奇异的包浆越发透出了历经几千年的玉斧神韵。
红山文化时期的玉斧是一种扁平的梯形器，下端有刃，若是刃部宽大则叫钺。有的玉斧通体无孔，有的上端有一孔或双孔，有孔的可越发利便缚扎执柄。玉斧的孔均为外大里小的喇叭孔，孔打磨的较规范，有螺旋纹痕迹。
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红山文化玉斧市场价，专门从事鉴定事情，一样平常都要以种种方式收费，在取费的情形下，很难客观公正的评判藏家的藏品。在珍藏圈中，标价卖红山玉器鉴定证书的闹剧已经司空见惯，以至于在真品红山玉器珍藏圈里泛起了“谈证色变”、“见证必假”的怪征象。从某种意义上说，正是这些由于“二五眼”专家存在，恰恰助长了真品红山玉器在市场上的肆意横行，对红山玉器市场的康健生长贻害无限。
一些部落的首领往往由男性父老担任，这些父内行持的手杖逐渐演酿成象征权力的权杖。斧这种男性生产标志的工具，也自然用玉全心雕琢后被装饰在权杖上，成为红山文化时期品级的礼器之一，他只泛起在有权力的男性墓葬中也就通情达理了。
玉斧上部一小处包浆已被持斧人打开，约有三五毫米厚，透过包浆，观其玉质，光泽晶莹温润，组织缜密，玉面磨光，属于角闪石类玉种。更难能难堪的是年月久远、器形厚重的这把玉斧，经敲击后，仍能发出响亮悦耳舒远悠扬的声音。
“玉有五德中声音舒远悠扬的物理特性”，许慎在《说文解字》中的叙述，在这里获得了进一步印证。这是一件典型的早期红山文化时期手工琢磨工艺玉斧，作为一名红山文化喜欢者来说，能亲自上手史前玉礼器，真乃奇缘幸事。
