“五子录取”镜盛行于明清时期，共形状各异，重量、厚薄不等。大的如筛盘，小的不及盈寸。从纹饰题意上来说，该语句早的泉源可能是取材于《三字经》，因上有“教五于，名俱扬”之句。厥后则成为尊长教育孩子做官扬名的尺度。“录取”是考试及第之意，也是封建社会张扬“学而优则仕”所要到达的目的。而民间传说中的“五子录取”又别称“五子高升”，指的是古时有一人，教育五个儿子均录取作了大官，由此获得“教子有方”的赞誉。后人便将此事化为口语，使之得以普遍撒播。
在中国古代，铜镜的巨细也千差万别，但概略可分为大、中、小三类。小型铜镜尺寸一样平常在3厘米～8厘米，它们均小巧轻薄，用绹绳系于腰间，随身携带。中型铜镜尺寸在10厘米～39.4厘米，正如尊慧征集到的此青铜古镜，它厚重细腻，使用时或悬挂在墙壁上，或置于镜台上，用毕尚有考究的镜奁存放。需知铜镜不光要时时擦抹清洁，而且还得经常去磨光，才气够保持灼烁如新，照出影像来，以是昔人看待铜镜，一样平常是珍而重之的。
骨董铜镜的概略判别要领：拧起铜镜，用手指轻小扣击其边缘发出的声音也可以分辨其新老。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等质料设置的比例差异，其发出的声音也会有所不相同。老铜镜跟一样平常的骨董铜器一样，普遍声音都相对较量降低、圆润。而新仿的铜镜声音则较量响亮，甚至是难听逆耳的。且新仿的铜镜上的锈是后期做上去的，相对较量整齐，又或者过于细密地集中泛起在某一部位。而古老的铜镜的锈色一样平常都是错落不均的，是自然形成的，给人的感受很随意。由于古铜镜在随葬的时间，都市被人们用一块丝质的布包裹着陪葬。铜镜经由了千年的侵蚀，包裹铜镜的丝布会粘到绿锈上，因此只要侧着看出土铜镜的锈色，则隐约可以看获得一些丝线的痕迹。
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“五子录取”指的是后周窦禹钧教子有方，他的五个儿子先后考中进士的故事。在传统社会，皇榜题名是头等的大喜事，意味着“鲤鱼”跃进了“龙门”，光宗耀祖，以后就是纷歧样的人生了。一家有一个高中就已经很荣耀，一下子有五个儿子高中简直是天大的喜事！难怪窦禹钧会被时人及后人欣羡不已，连他家五子录取的事都逐渐演化成一个典故、一个吉语，时常为后人所引用，或铸在铜镜上，或描在瓷器上，成为一个祥瑞的符号，祝福着每个拥有者门楣兴旺、仕宦蓬勃。
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