今年4月，御玺拍卖之又一次被刷新——香港苏富比春拍上，清乾隆御宝题诗“太上天子”白玉圆玺以9586万港元成交，这个数字也打破了白玉拍卖的天下纪录。而3年前，它首次泛起在香港苏富比的拍卖场时就以4625万港元创下过纪录。历史总在改变着，仅仅维持两个月的纪录再一次被打破。当“乾隆青玉螭龙玉玺”在台湾以4.8亿新台币拍出时，骨董珍藏圈惊动了。
玉石文化是中国特有的文化，自古以来中国人就有喜玉、玩玉、赏玉、藏玉的嗜好，玉石文化渗透在人们生涯的方方面面，人们佩带圆滑细润的玉手镯，悬挂精巧别致的玉挂件，使用品性奇异的玉用具，博宝宝珍商城展示有种类繁多，名目各样的玉器，其中的玉带钩吸引了我们的注重力，带钩是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，起源于西周，在战国至秦汉广为盛行，带钩的造型多样生动，多被赋予优美的寓意。
现在所见的早期具成熟形态的玉带钩始见于春秋中期墓葬中，这类带钩已具备了钩首、钩身、钩钮三部分完整结构，其漫衍区域也具有一定的普遍性。西周时期是否有玉带钩存在，有待于以后出土实物补证。带钩的泛起与盛行，应与古代衣冠衣饰的演变有较为亲近的关系。
我国春秋以前的衣着形制，是上体的“衣”与下体的“裳”脱离的，到了春秋战国时期衣冠衣饰制度发生了重大转变，即先泛起上衣、下裳联为一体的“深衣”，这种衣饰制度的厘革使革质腰带——革的大量使用与盛行成为可能，用于扣系带的带钩亦随之大量泛起并盛行起来，春秋之前的带钩很难发现，这或与其时的衣冠衣饰制度有关。
清代白玉螭龙带钩_ 近几年拍卖行成交数据：
清代白玉螭龙珮成交价：RMB成交日期：
西汉黄玉带钩成交价：RMB成交日期：
清乾隆黄玉雕龙纹带钩-----成交价：RMB成交日期：
清代白玉螭龙带钩成交价：RMB成交日期：
清乾隆羊脂白玉、水晶三羊开--成交价：RMB成交日期：
近，朋侪向我清人林苏门的《邗江三百吟》，翻阅之下，发现这组作品涉及彼时生涯中的民俗、衣饰、器物诸方面，记录下的种种征象虽属细节却颇有趣。
其中如《大带钩》一首，作者注云：“带钩有白玉、古铜之殊，近俗以大者相尚。”其诗则道是：“纷披印绶挂朱衣，钩处全凭带一围。玉判旧新真亦赝，铜夸秦汉是耶非？只于分寸争是非，不为腰肢斗瘦肥。是宫袍初著日，有余垂处更赠辉。”《邗江三百吟》所反映的是嘉庆年间扬州的地方民俗。不外，对我来说，一看此诗，马上遐想到清代佚名画家《情殷鉴古图》中的道光天子的形象。
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