周天子为便于统治，下令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为体现他们身份品级的崎岖，周王子赏给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份职位的象征。好比，通过差异尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的差异品级；同时差异尺寸的圭加以差异的名称(如镇圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也显示了周室安邦理国的信心。这就是玉圭。差异名称的圭是赋予持有差异权力的依据，如：珍圭——召守臣回朝，派出转达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾难，周天子派去抚恤黎民的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭——持有者行使息争或婚娶的职能；琬圭——持有者行使夸奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能。
以是，笔者以为乾隆刻诗钤印之举并没有把玉圭的上下端搞颠倒，反而袒露出近现代的专家们在玉器的名称使用上确有随意性，不如瓷器、青铜器的名称使用严谨、明确。
笔者在珍藏历程中发现，玉器的名称和器身各部位的称谓上存在着较大的随意性，例如玉圭之上下端问题，就显得自相矛盾，不够明确统一。
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玉圭,古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作“珪”。形制巨细,因爵位及用途差异而异。《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现.
真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似子女的圭。古文献纪录,玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水乐成的大禹犒赏玉圭,古文献纪录贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭,可见玉圭在昭示礼仪制度、维护品级秩序方面有着不行替换的功效。周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一样寻常长15至20厘米。战国时期出土的圭数目较多,其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会一样寻常生涯中消逝,只有王公贵族为了显示其职位,才特殊雕造了少量的玉圭。宋以后,历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状,有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹,有的阴刻出四山纹,寓安宁四方。
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