齐家文化玉斧精品拍卖 隆荣春拍惊喜连连
对于齐家文化玉器的使用功效，杨伯达先生曾有一个归纳综合。他说：“概而言之，甘肃齐家文化玉器功效盖有仪卫（瑞）、佩饰、祭祀（器）以及生产等四大功效，况且从所见玉器的数目、质地、工艺来看，用于仪卫、佩饰、祭祀等玉器已等上历史舞台，成为玉器中的主要部分，而生产用的斧、铲、锛、凿比甘肃仰韵文化玉工具有所生长，但在玉器舞台上都不占有主要职位。”这种熟悉无疑是很有看法的。但这方面的等多熟悉，还要依赖考古学和民族学更多的资料。要特殊指出的的是齐家文化玉器在品种上的多样性和使用上的普遍性等方面，是任何一种新石器时代晚期玉器所不及的，因而也就不行低估它在我国远古众多玉文化中的职位。
齐家文化玉斧为什么市场这么火爆
从考古掘客的遗址和遗物的种种迹象批注，齐家文化的社会性子发生了转变。齐家文化的各处墓地中，普遍泛起了成年男女合葬墓，武威市皇娘娘台齐家文化48号墓为成年一男二女的合葬墓，男性为仰身直肢，位于墓穴的中央。二女排列于男性的两侧，侧身屈肢而面向男性。在男性尸骸的身上和周围，集中地随葬了80多件玉石璧，鲜明地反映出男性居于统治职位，而女性处于隶属职位，由此说明，齐家文化已进入父系社会。在广河齐家坪、积石山秦魏家、武威皇娘娘台等齐家文化墓地中，都发现了殉葬墓，有的身首疏散、有的肢体不全、有的无头，这是阶级泛起的象征。
齐家文化玉斧怎样分辨真假
从齐家文化玉器的工艺制作手艺的诸多方面，我们看到了较其原始文化玉器来，有一些自己的特点和自身的生长轨迹。虽然在齐家玉上的兽面纹似可看到良渚玉的痕迹，但却较良渚玉的兽面纹粗犷；某些齐家玉的器型上，可以看到红山文化玉器的影子，但却比红山文化体形更大，器型更富厚；还可以看到齐家玉受龙山文化玉器的影响，如齐家玉中的一部分铲、锛、璧、璋、钺，甚至与龙山文化玉器形神俱似，但它们却比龙山文化玉形体大、妻类多、器型富于转变。而总的来说，缔造于中国西北地域的齐家文化玉器较东北红山文化、东南良渚文化玉器碗，而与黄河中下游的龙山文化玉器简陋同时，受到它们的影响，吸收了它们的一些元素，是完全可能切合现实的。也正是云云，齐家玉才更富厚，更大气。仅从较量完善的齐家文化玉礼器中，已泛起出了“三代”玉礼器规制的皱形。而齐家玉中的大型璧、璋、刀、特殊是大型琮、兽首琮和琮形器以及纵目人面琮、骨节纹琮、弦纹琮等都是齐家文化玉特有的工具，而将“纵目人面琮”上的早期形制也未不行。究其泉源，马家窑文化蛙纹彩陶罐，蛙的嘴就是用罐口来替换的，或许纵目人面琮和种种兽首琮、兽首琮形器的造型，可从马家窑文化找到泉源。以是，我们说犹如齐家文化一样，齐家玉有自己自力生长的轨迹，因此具有自己鲜明的特点与个性。
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