唐代大医学家孙思邈，被后世尊称为“药王”，他所著的《备急千金要方》和《千金翼方》各30卷，其中有大量的酒量内容。他率先提出了艾灸与药物的介乎，如隔蒜灸，隔盐灸，豆鼓灸，黄蜡灸等，对于艾灸的量，他以病症需求为准，重症顽疾其施灸可达数百壮;他还提出针、灸、药三者并用，他认为“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也，针灸而不药，药而不针灸，尤非良医也，知针知药，固是良医”。唐代王寿机器推崇灸法，他所著《外台秘要》40卷，有了更为详细的论述，他认为“至于火灸，特有奇能，虽曰针、汤、散皆所不及，灸为其要”。并说“经云：针能杀生人，不能起死人，若欲录之，恐商人性命，金并不录针经，唯取灸法”。此外还有内载灸千壮方的《灸经图》，有记载耳孔灸法的《杂疗病药方》以及新集《新集备灸经》等众多著作，从而唐代吧灸疗推向发展高潮。
宋代时，灸法更为盛行，一些灸法的专著也相继问世，如窦材所著的《扁鹊心书》、王执中所著的《针灸资生经》、庄绰所著《灸膏盲俞疗法》;而针灸名家闻人蓍年，更注重灸法，他认为“凡仓卒救人者，惟艾灼为第一”。在他所著的《备急灸法》一书中，就介绍来了22中病症的灸疗方法，非常实用。《扁鹊心书》也是灸法的专著，其在书中明确强调了灸法的实用性和效果，认为，“医之治病用灸，如做饭用薪，今人不能治大病，良由不知针灸故也”。
宋代时，灸法更为盛行
金元时代，乃至明清，灸疗法有了土匪猛进的发展，它的应用范围也更加广泛，过去灸法多用于虚证，寒证。刘守真则认为实证，热证也可以用灸法，其认为灸法可以“引热外出”和“引热下行”;明万历年间的大医学家李梃在其《医学入门》中则认为“凡药之不到必须灸之”，还认为“实者灸之，使实邪随之火气儿发散也”，“热者灸之，引郁热之气外发也”。明代龚居中更在《痰火点雪》中说：“灸法去病之功，难以枚举，凡虚实寒热，轻重远近，无往不宜。”此外元代罗天益的《卫生宝鉴》、危亦林的《世医得效方》、明代杨继洲的《针灸大成》、清代吴谦等人编纂的《医宗金鉴、刺灸心法》、李学川所著《针灸逢原》等书籍中，都有大量的有关灸法的内容。清代，由于在太医院取消针灸，而使灸疗受到了挫折，但在民间却得到了发展，也相继出现了许多灸法专著，如《灸法秘传》、《灸法心传》、《灸法集验》、《采艾编翼》、《灸法纂要》、等，并发展了“雷火神针”，创制了“太乙神针”，还发明了药捻灸。《艾灸秘传》中更载出了“艾盏”。特别是吴亦鼎所编著的《神灸经论》图文并茂，则是有一部关于灸法的有名专著，其曰“夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而用刚，能消阴翳走而不守;善入脏腑，取艾志辛香做炷，能通十二经，入三阴理气血，以治百病效如反掌”。
灸疗方法在公元前514年时，传到朝鲜，朝鲜一直把《针灸甲乙经》、《针经》、《明堂经》作为医学必修课。在公园562年秋，吴人知聪携《明堂图》等医书一百六十卷越海东渡，将艾灸等医术传入日本，深受日本朝野重视，并迅速在民间得到了普及，在17世纪，灸法又由日本传到欧洲的法国、德国、荷兰等国。
随着时代的发展，艾灸保健法越来越受到人们的重视和广泛应用。其以操作简单，疗效确切，无副作用而被世人所接受。在人们追求自然疗法的时候，艾灸保健正在走向世界。
艾灸保健法则是把灸法援用在保健强身上，使其对人体的容颜和形体产生美的变化的方法。
艾灸保健法则是把灸法援用在保健强身上
人们由于生活水平的不断提高，应运而生的美容事业得到了空前的发展，特别是中医美容更受到了人们的青睐。古老的艾灸疗法也在与时俱进，其不仅用来治疗疾病，用来保健强身，而且在美容上也显示出它的生命力和它的特点。其实灸法很早就在我国被应用到美容上，两千多年前我国晋代第一个女艾灸师鲍姑，用灸法不但治疗赘瘤，而且用来美容，其曰：“灸法不独愈病，且获美艳”。特别是应用现代科技手段生产的无烟艾、既保留了传统的艾条特点，有客服了浓烟熏呛之苦，十分适合在美容院使用，这是艾灸疗法的飞跃。特别是近几年，以艾灸为主题方法的传统医学美容纷纷踏至，五花八门，琳琅满目，有点让人目不暇接。什么“脐疗”、“脐灸”、“热石灸”、“药祏热熨”、“蜂灸”、“热蛋”、“砭石”、“玉石热疗”等不一而足。这些实际上都是有艾灸派生而出，反映出祖国医药瑰宝的博大精深。祖国的宝贵遗产正等待人们去挖掘。人们崇尚自然，艾灸美容法以及由其派生而出的许多传统方法，正是以其自然而征服了人们，艾灸美容法已经走进越来越多的美容院，养生馆。
