文交所的全称是文化产权交易所，是从事文化产权交易及相关投融资服务工作，文化产业要素跨行业、跨地域、跨所有制流动，推动文化产权交易、企业改制、资产重组、融资并购、创意成果转化，文化与资本、文化与市场、文化与科技的紧密对接的综合服务平台。文交所其实是中国在文化产业对全世界经济理论发展的一大创新和贡献。西方在艺术行业以拍卖行和艺术基金为主，还没有艺术品的交易所。而中国文交所的主要功能，就是实现了艺术金融化的转化，实现了艺术品的价值发现，实现了艺术成为新的产业热潮的可能。文交所将对中国文化行业的大发展，起到其重要的正面引导作用。
上市企业洽购。顾名思义就是艺术品可以直接和上市公司洽购!(企业公司直接收购)，因为艺术品在通过部门目鉴确定是真品到代时的评估证书上是有艺术品的估值的，比方说艺术品估值是五百万，或者说是五十万，那么到时候就可以凭借这个评估证书的估价和上市公司洽谈，直接回收你手里的一个艺术品，实现变现。收购藏品只有一个要求，保真，别的门坎是没有的，收购后上市企业会组建成一个资产包，这个资产包发行上市成为股票，上市企业洽购不会的，如果一百万的，它可能六十万或者八十万。
殷商极注重玉，甲骨文与卜辞中，就有“取玉”、“正(征)玉”等记载。从图腾社会进变为氏族社会;龙的标识，成为帝王专有的象徵;以龙的血统为口实，使团体图腾，变作个人专 制的权力。没有人知道龙到底是什么形状、什么样子，因为是传说中的动物。古代传说谓“伏羲龙身，女娲蛇身”;故龙蛇关系弥深。甲骨金文的“禹”字，多作龙蛇之形;盖夏、商时已盛传夏禹的祖先为女娲，父化作黄龙。殷商玉器注重龙，与那时的皇权有关。
玉玦，乃呈环形有一缺口的玉器，起源于新石器时代，本属耳饰，后来作符节器及陪葬品，甚至作“弦之决”。东北地区红山文化多琢作团身龙状(像勾或“C”字，俗称“猪龙”和“玉龙胎”)殷商妇好墓的玉龙玦，龙头与团身皆与红山文化类似。
珏与玦同音，但两者又有不同，两者都是形如环而有缺口，但是从文字学角度来分析，两者的区别一目了然，珏，从字形上看，左边的王旁，也是玉，意思是两块玉在一起，所以珏是成对的，多见于古墓女主双耳侧，而玦则不然，玦只指环形有缺口的玉，通常为男子佩带，数量为一块，而就大小来说，珏比玦要小一些。
大量艺术品金融创新的涌现，能够助推艺术品市场需求的快速释放。近年来，艺术品金融、艺术品信托、艺术品资产组合、艺术品指数和艺术品回购等衍生金融产品不断涌现。金融杠杆放大了艺术品投资者的购买力，更通过一系列制度安排降低了投资风险。
考古发掘已经证实，该文化的大型块多于死者胸前，可以确定它不是耳饰。商代玉玦呈片状，尺寸一般在5至10厘米，分两种类型。一种是光素的，环窄;另一种为龙形玦，作卷曲龙形，龙张口露齿，背饰扉棱，龙身饰勾撤云雷纹，俗称“假阳文”，线条转角方硬，图案化风格强烈。周代玉玦仍作片状，肉部明显宽于商代，中孔较小，并出现椭圆形块。玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹，纹饰与商代相比有简化趋势。
新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰;二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系;三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质;四刑罚的标志;犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还;五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。
上海安阳西北郊洹河岸边一带的殷商龙形玉玦;对于研究那时玉器造型、纹饰、琢法和时代特色等等，甚有帮助。殷墟，乃商代晚期盘庚至帝辛时的都城，大约是公元前十四世纪末至公元前十一世纪。距今三千多年，居然用简陋治玉工具，凭手艺能够琢製出这么精美绝伦的玉器。现代仿品品，大多用机械辅助，反而粗劣。
这将带来大量收藏家的艺术资产能够流通，海量文物艺术品成为金融资产，计入企业资本和注入上市公司。无疑，文物艺术品金融化资产化，将带来一波收藏家的暴富潮。
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