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真 正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首 长条形为多，圭身素面，尺寸一般长15至20厘米。战国时期的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。
山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵 族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安 定四方.
真 正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首 长条形为多，圭身素面，尺寸一般长15至20厘米。战国时期的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。
不难看出，他对古玉的欣赏层次在当时确实是高人一筹。然而，如此爱玉、懂玉的乾隆却做出了极为荒唐的蠢事，他竟命玉工用楷书将这两首咏璧的诗作刻在玉璧上，还琢刻了“信天主人”、“古希天子”御制玺文。玉璧的另一面也未幸免于难，被刻上了“五福五代堂古希天子”、“太上皇帝之宝”、“八征耄念之宝”御制玺文。他的这种行为，简直就是对玉璧的毁坏。因为，远古的玉璧都是素面无纹的。一些研究者认为，玉璧光素的表面象征着天的形象，一旦被刻上文字、玺印，就会变得不伦不类、古意尽失。
玉圭璧玉质青色，有褐色斑块。造型为仿制《周礼·考工记》中记载的圭璧，为玉圭、玉璧的复合体。《后汉书·明帝纪》有“亲执圭璧、恭祀天地”的记载。璧呈圆形，中间有小孔，较厚实，两面均饰扎手的钉纹，内外缘饰有弦纹。玉圭身窄长，上尖下方，中间起脊，脊线垂直。正面由上至下饰北斗七星纹、双龙戏火焰珠纹、江崖海水纹。背面亦雕江崖海水和穿行在云中的龙。此为圭璧，有祭祀日月星辰山川之意。制作较粗糙。具有清代晚期玉雕特点。
艺术市场不断调整的整体格局，已经在市场成为共识。调整之后路向何方，有着不同的猜测和尝试。在2018年的艺术市场中，一些趋势依旧强烈地存在并影响市场：中国书画尤其是近现代板块坚挺，古代书画热度不断上升，北京、上海市场调整而中国香港艺术市场持续繁荣，市场制度逐渐健全，美育教育社会认同……脚步慢下来，才能更稳健。一个愈加健康的市场环境正在形成，承载着参与者、建设者的期待和努力。
“中国艺术品市场从2015下半年到2016年上半年，是为困难的时期，这是一个市场发展的基本面，表现在市场规模持续萎缩，虽然萎缩速度开始减慢。”中国艺术产业研究院副院长西沐指出，当前中国艺术品市场面临的大挑战，还是中国艺术品市场发展过程中的三大核心问题没有根本解决：先是诚信机制问题，突出的是“三假”(即制假、贩假、拍假)问题;其次是形成机制问题，目前艺术品定价还是用市场“明星”与看“名头”评判价值，扭曲的局面没有很好的改变;第三是交易体系比较混乱，一、二级市场存在严重倒挂问题，尤其是交易体系里核心的退出机制，很多投资者在购入和收藏时，怀着美好的愿望，但想变现退出时，才发现退出的渠道和平台非常少，“千军万马在走独木桥。”
乾隆的毁玉行为，绝非仅此一例。相传清宫中的神面纹玉圭于山东龙山文化墓葬，属于新石器时代晚期的文物。乾隆对这件玉圭喜爱备至，然而在玉圭的无纹饰处，他又命玉工用隶书刻上了他的一段评语：“是玉人称为‘元黄天府’。按唐肃宗本记载，楚州献宝玉十三，一日‘元黄天府’，其制上圆下方，近圆有孔。今是玉上下俱方，兼有两孔，规制不侔，殆后人附会之说云。”此外，玉圭的两孔之间和上方还分别被刻了“五福五代堂古希天子宝”、“太上皇帝之宝”两方玺文。玉圭的另一面还被用隶书刻上了乾隆的一首五言诗。
就拿《桐荫仕女图》这件作品来说吧,整块玉石被从取走了一件碗坯后,苏州工匠将余下的质料琢成了一件描绘江南庭园景致的器物：圆门内外是茂密的蕉叶和玲 珑的假山,两扇半月形门扉虚掩,门内外各伫立着一位白衣少女,透过门缝相互窥望。这件充满浓浓情谊的玉雕,是玉匠巧妙使用废物、善用玉本有的颜色举 行设计的结果。在乾隆眼中,这件玉器甚至可以与春秋时期的和氏璧相媲美。
陆续布局，未雨绸缪，决胜未来，显然，文藏会想做的还有更多：解决民间收藏文物的合法性与传承有序问题、实现艺术收藏品的金融化和资产化、让艺术品地可以流通起来，再或许，是创造下一个“马云”帝国...
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