在数量统计的基础上,本文对徐悲鸿风景油画的绘制时段进行了依次考证,为后续研究务实了基础。徐悲鸿在留法之初即开始画风景油画,但他绘制风景油画的主要时段集中在20世纪30、40年代,尤其是40年代初旅居印度、云南期间,50年代以后基本不再画风景油画。
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杨府山土墩墓出土的青铜礼器、乐器和兵器的年代和性质,对探讨南方地区文化的互动、交融乃至民族的交往具有重要意义。通过对该墓所出鼎、簋、铙、短剑等的具体分析,可以断定这应是一批具有浓郁地域特色的南方系青铜器,时代应在商末周初,墓葬的年代最晚应为西周早期。
在我国近代钱币中，有一种久负盛名的银币，它被列为中国近代机制币十大珍，也被人们千百年来的寻找与挖掘，这便是广东省造双龙寿字币。它以独特的品相吸引了诸多品鉴专家们认可的目光。从币面的外形到细节刻画方面来说，广东省造双龙寿字币都展现出它不凡的特征而成为大清银币中的佼佼者。
钱币的正面分为内圈和外圈两部分，以珠圈为界，内圈印刻着“光绪元宝”四个大字，外圈则分为顶部和底部两大部分。顶部刻有“广东省造”四个楷体小字，底部则是这枚钱币当时的币值——“库平七钱二”，底部与顶部之间，还有两朵小花作为装饰进行过渡，版面的设计明显与普通的钱币略不一般，不仅极其精致可爱，而且确实为艺术品收藏界的罕见珍品。
专家介绍说，寿字币不同于简单的市场交易货币，而是在清朝年间为皇族国亲祝寿才生产的一种钱币，根据币面蝙蝠图案的略异，目前市面上只有两个版别是真品。它们的区别主要在于蝙蝠翅膀上线纹的雕刻上，一种是称为“阴版”的蝙蝠双翼铸阴文线纹，另一种则是称为“阳版”的蝙蝠双翼铸成的凸起阳文线条。
也有学者根据清末王述生所著《述庵秘录》的记载，认为系光绪二十年(1894年)广东巡抚刚毅为祝慈禧太后「六十寿辰」而铸造的祝寿币!据《述庵秘录》摘录：满人生性好财，其故由馈赠宫阃亲贵。包衣人严主仆之谊，主家贫困，包衣虽官宰辅，主至其家，则尊事若父母，有欲取辄携去，弗能较也。故满人应官多贪鄙，靡足言者。刚毅由清文翻译，历官部郎巡抚。不识汉文，好琐屑，自谓精能。巡抚广东，以甲午入都祝嘏（慈禧六旬寿），希大用。时内地通用银，广东独制银币。刚谓总办某道曰：“为我制银币三万（注：三种版别各三万枚还是三种版别共三万枚？不详），携入都。”某曰：“诺。”制成赍往，刚默然。至都，因内侍献慈禧，且言刚毅知万寿赏号繁，特铸币以表敬意。慈禧故喜，誉币新色可喜，遂饬收。刚寻入军机，某道亦不敢索偿。。。。
从石铲的形制特征、工艺设计、使用痕迹、复制使用实验以及相关民族学材料等五个方面加以分析,可以确认大山前遗址石铲的主要功能是中耕除草的石锄,而非用以挖土的铲或锄,只有极少数在点种时可能被用作铲。夏家店下层文化时期可能已经出现原始的精耕细作农业,农业工具组合发生了巨大的变化。
张执群先生收藏的《银圆造币钢模大全》》书中就收录有"广东省造寿字银币，钢模数套。书中收录有“广东省造寿字银币”钢模数套，分为七钱二分和一两共两种，其中就有《双龙寿字库平重壹两（阴翼纹-阳翼纹）和库平七钱二分》钢模。这也印证了“王述生”所著（述庵秘录 ）属实。 综上所述，可得出这样的结论：“双龙寿字”纹银币分三种版别，面值有两种。因此币是为祝贺“慈禧太后六十寿辰（1894年）而铸，故铸额稀少，留存至今的非常珍罕，这证明了广东曾同时铸造这两种面值。
但是双龙寿字币的具体铸造情况，至今还是一个未解之迷,因为出谱币、钱谱就没有记载。
不过无论历史事实如何，"广东双龙寿字银币"在中国近代官铸机制银币中的独特地位是毋庸置疑的，其珍罕性和极高的收藏价值是泉界所一致公认的。
本文根据黄天树先生对殷墟卜辞分类断代的研究,确定了卜辞国族名称"周"的时代属殷墟二期,并根据文献记载古公亶父迁岐的时间相当于殷墟三期,指出殷墟卜辞"周"不会是姬姓周人。然后根据王恩田先生的考释,用古文字学的方法,将甲骨、金文中表示国族名称的两种写法的"周"相联系;又据张懋镕先生姬周贵族不用族徽和日名的说法,指出西周金文中的"周"族也不是姬姓,而是妘姓,此妘姓之周应与殷墟卜辞中的"周"为同一族属。最后指出,同族氏称号而不同族姓是先秦历史上常见的现象。
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瓷器研究中,"瓷系"的概念比"窑系"在某些时候显得更为合理。钧瓷系产生于北宋末年,并一直延续至清代,而禹州钧台、刘家门等钧瓷系窑址很可能就是北宋的汴京官窑所在。
