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本地的经常将这些外来者――无论什么民族――统称为gyami。而gyami在藏语中原是或人的意思。族群的内外之别在这里指向资源的分配权。人们根据资源来确定“自己人”的界线，汉藏矛盾并不是“天然的”。正如本尼迪克特?安德森指出的，族群边界是情境性的，在不同的经济实践中，族群的边界不停推移、加深或淡出。这就不奇怪，2008年“3?14”事件蔓延到虫草产区便消停了，地方做好了严防死守的，设置了很多路障，却完全没有派上用场：四五月份正是虫草采收季，绝大部分人都忙着上山挖虫草去了。 我们必需看到，除了表面的gdp高增长外，的经济发展问题并没有根本解决，仍然是地区不和民族冲突的一个主要因素。虽然农牧民在发展中边缘化的问题并不能归结为出于目的的有意为之。但我们不得不细致检讨当下的发展理念是否在真正意义上推动了地区的可发展。
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珍贵希缺的粮、曲、水是酿造泸州老窖酒的原料“三绝”，构成了泸州老窖酿造文化的基础。泸州老窖的“以糟养窖，以窖养糟”的造酒规律，巧妙地调和酿酒中粮、糠、曲、水、糟、温度、窖泥的比例和关系，是泸州老窖人日积月累、代代相传的大智大慧。经岁月历炼，代代相传，留下了不胜枚举的酿造：回马上甑、续糟混蒸、分层蒸馏、加回减糠、低温入窖、尝评勾调等等。饮泸州老窖美酒，可以深悟中华文化之智慧，得中华文化之根性，乃人生之盛事。
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现代化和全球化是当今每个地方都不可逆转的潮流。但这些大的潮流并不必然当下所面临的，也就是说，并非一些观点所相信的根本上不适合现代化和市场化，也非主流论述所认为的藏族文化太落后阻碍了经济的现代化。通过对虫草产业链中的族群参与的深入分析可以发现，和汉族及其他族群一样都有潜力成功的市场主体，但目前的发展策略并没有为提供参与市场竞争的均等机会。同时，受到的压力，人们又急于展示发展的成果而大力推进gdp的增长。虫草产业的细部结构实则折改革开放30多年间高增长的表面下不均质的发展图景。 虫草产业中快速流动的巨额资本并没有冲垮民族边界，反而顺着族群纹理流动。在这条中间环节众多的商品链中，民族分工非常明显：不需要任何资本和技术的采摘环节，大部分由藏族农牧民完成;级的虫草收购者多是，但也有不少，要参与这个环节，既要具备虫草的相关知识，更需要一万元以上的起动资本;到第二级中间商就更多是了，藏族仍占有相当部分，但20万元左右的起动资本要求让很多希望参与的望而却步;到了、西宁、成都这种每次交易上下几百万的大批发市场，基本就是和汉族的地盘了。
产地编辑地域茅台酒因产于遵义赤水河畔的茅台镇而得名。由于茅台镇地处河谷，风速小，十分有利于酿造茅台酒微生物的栖息和繁殖。20世纪60、70年代有关专家曾用茅台酒工艺及原料、窖泥，乃至工人、技术人员进行异地生产，所出产品均不能达到异曲同工之妙。也充分证明了茅台酒是与产地密不可分的关系和茅台酒不可克隆，为此茅台酒2001年成为白酒被纳入原产地域保护产品。
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