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口子大曲素有＂隔壁千家醉，开坛十里香＂的盛誉。此酒以优质高粱，上等陈曲，采用的操作工艺精心酿制而成，属于安徽历史名酒，深得消费者的好评~~安徽口子酒业股份有限公司坐落于安徽淮北市三堤口，于1949年5月在赎买作坊的基础上始建而成，后一分为二各自发展成为两家大型企业“淮北市口子酒厂”、“濉溪县口子酒厂”。1997年9月，在淮北、市的关心和支持下，“两口子”实现了强强联合，组建成安徽口子集团公司。
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改革开放以来，以市场效率为根本目标的发展给以及其他带来的冲击。这种冲击需要放到民族政策和历史中理解。在20世纪50年代的民族研究中，根据单线社会进化论对各民族的社会形态和发展水平作了阶段划分，被放置于整个梯队的末端 ，被贴上农奴-封建社会的标签，是重点帮扶对象。因此，在发展道路上要赶上“大”――尤其是汉族“老”的压力尤为沉重。随后的市场改革更加深了这种焦虑。20世纪50年代至80年代，对问题的关注主要集中在阶级和生产关系变革上;但改革开放之后，经济发展成为解决的硬道理。自80年代起，为制定了高的增长目标：1993年到1999年间gdp平均达到每年9.3%的增幅，在
西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于凤酒之乡的陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的地方名酒，为四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，有苏轼咏酒等诸多典故，文化灿烂。
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市场转型中农牧地区的发展和发展对于的两套话语看似针锋相对，实则是现代性论述的一体两面，其逻辑都是以现代性为坐标来确定的位置。 而且两者都不约而同地把描绘成游离于现代边缘的孤岛。虽然在上谴责以及集团对的东方化想象，却又无法抗拒此种想象塑造出的市场需求。而在化了的想象中，真实的反而在两极间无所适从，被双重边缘化 。虽然集团宣称为发声，但境内的很多都无法在他们代理的“原真性”中找到自己。这种“原真”想象将现代排除在现展的可能性外。一位来自藏区的学者在青海调查时，就发现了当人对这种代理的不屑。有人甚至告诉他：“我不喜欢他们()。他们认为我们不是真正的藏族。”这也成为了新一批的被老一批接受了东方化身份认同的歧视的原因。但另一方面，对的民族定位以及单一的发展策略并没有给予太多的自主性，令的现代转型更加艰难。来自以外的多重想象经过市场、 力量的转化，生根成为社会矛盾和乱的内部原因。
