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遵宫窖酒选用优质小麦为原料，精心勾兑而成。具有酱香清幽，自然纯正，入口柔和纯正爽净之风格。地处遵义道，临名泉，倚鹿堂仙山，坚持继承的五粮酿酒工艺，博众家之长，并结合现代科技成果，以玉妃名泉之水，精选高粱、小麦、大米、糯米、玉米精工酿制出优质白酒和曲酒，口感醇厚，味道清爽。
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茅台古镇一带早在公元前135年就生产出令汉武帝“甘美之”的枸酱酒，这便是酱香型白酒茅台酒的前身。黔北一带水质优良，气候宜人，当地人善于酿酒，前人把这一带称为“酒乡”，而“酒乡”中又以仁怀市茅台镇的酒为甘洌，谓之“茅台烧”或“茅台春”。
的侵扰。在现代媒体的帮助下，越来越多的名人“供主”，如演员理查?基尔、音乐人bono，让好莱坞化越演越烈。在这股浪潮的激励下，老一批也渐渐将此宣传内化到其身份认同中。 反讽的是，对于这种超脱现实的神性想象，恰恰造成了的商品化。大部分非主体通过大众消费的形式，以消费者或商家的身份参与到的建构中。一方面，脱离了语境和社会关系的“文化”更易被物化、加工成各类化商品。对的符号式消费实则伴随着对文化脉络的消解。以藏药为例，本土药材被单独从藏医学的认识论和宇宙观中抽取出来，成为消费者可以自行选购的商品。像虫草这样一般在藏医学中使用的药材，往往被拆解为更能“对症”的单方，并被轻易地嫁接到其他体系中 。正是因为这种“亲和力”，藏药在美国与本土的新浪潮一拍即合，收获了一群的拥护者。但藏药很少用于取代生物，它更多地作为后者的补充，吻合了东方关于他者的逻辑。另一方面，这种现代性想象生产了消费的。现代性中对“遗失”之物的想象，使得个体产生强烈的缺失感，而消费成为填充这个想象的空缺方便快捷的途径。在新运动的推波助澜下，与相关的商品在市场上大量涌现，出口唐卡、佛像等品成为利润极高的生意。与这条商品链相对的，是大量溯流而上的外国旅客涌进。 在这种全球商品关系中，真实的被进一步压扁为商品和符号“原材料”的产地，并且不得不这种想象而踏上自我东方化的道路。云南藏区的中甸改名为香格里拉就是的例子。通过全球资讯流通，对于的想象更被贩售到市场，在新兴的中产阶级消费者中成为展示品位的时髦商品。性的意识形态就这样通过大众消费的再包装，被重新整合到主流文化的框架中。通过市场这一强大机制，想象部分地建构了真实。
