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铜镜是古人的日常生活用具,不但有饰面照容的功能,而且还承载着我国的民俗文化,具有较高的文史价值和艺术价值。内乡县衙博物馆馆藏铜镜多达数十面,本文主要按时代顺序,选取馆藏中部分有时代特色的铜镜从造型、纹饰、铭文等方面进行艺术赏析。
四川地区的建筑大木结构和风格在明末清初发生了变化。究其原因,是长期战乱导致经济凋敝、材料匮乏。由于建筑材料的不足,原来明代用材较大的抬梁式大木构架逐渐演变为抬梁穿斗混合式大木构架,而大木构架的变化引起建筑装修、装饰的变化,加上建筑文化因素的注入,使得清代的四川地区的建筑呈现建筑文化元素的多样性。
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夏家店下层文化石城主要分布在冀、蒙、辽三省、自治区交界处,对于其用途,有不同认识。本文在较梳理夏家店下层文化石城发现的基础上,探讨了夏家店下层文化石城的类型及其用途。总起来说,夏家店下层文化石城作为聚落单位来看,包含有服务于该城的祭祀遗存,但不能掩盖其强烈防御功能的本质。如果将夏家店下层文化石城作为一个整体来看,呈带状分布的全部石城就构建起了护卫中心区域的整体防御体系。
2012年5-6月,三门峡市文物考古研究所在配合市区大岭路南段西侧化工厂整体改造工程建设时,发掘清理了两座金代砖室墓,这两座墓葬的发掘为研究豫西地区金元时期葬俗及物质文化面貌提供了新材料。
今年古钱币市场形势一片大好
一枚小小的古钱币，蕴藏着丰富的历史元素。如今遗传在世的精品古钱币虽然并不多
，但是每枚精品古币价值却是不菲。古钱币的价格是由存世量、艺术价值和历史价值
判断的，而且随着市场供需关系的变化而产生不同程度的波动。
古钱币虽然经历无穷岁月的洗礼，品相或许受到影响，所以收集到精品古钱币难度就非常大
。也许是因为此缘故，导致如今一些古钱币价值连城，甚至仅仅一 两枚古钱币，
便能换到市区一套房子。 因为古钱币收藏市场产生的惊人利益和不断涌现的财富神话，
吸引了许多“土豪”蜂拥而入，当人们开始意识到古钱币的真正价值的时候，奈何市面上
的古钱币早早 被人搜刮而去，目前古钱币基本上都藏于博物馆和个别大藏家手中。
本文是对徐州地区新发现的一座汉墓的20块汉画像石进行的考察与研究。根据实地调查与走访,文章介绍了这些画像石的发现经过,对其图像进行了描述。在对画像内容与艺术技法的比较研究中,分析了这批画像石的发现地为萧县(现属安徽省宿州)龙城镇陈沟村;根据与萧县近年发现的汉画像石内容与形式的对比研究,证明此批画像石与萧县博物馆中龙城镇陈沟村出土的画像石是同一时代,有相同的图像内容与相同的雕刻技法。此批画像石对于徐州地区的画像石研究具有重要价值,是汉画像石中的精品之作,有鲜明的地域特色与艺术风格。
在田野考古及聚落研究实践中,解剖性发掘是十分必要的。无论是各类遗迹的地上设施还是地下部分,都需要从未知的角度实施解剖性清理,这样才有可能获取有关埋藏过程与堆积特点方面的信息和证据。
虽然钱币的收藏门槛不是很高，但是经过多年沉淀下来的真品，也为数不多，多数藏家还
欠缺收藏知识，觉得钱币市场非常泛滥，其实不然，钱币虽然价值不会高的惊人,但是流传
下来的精品也相当值钱，很多收藏家对钱币的收藏甚至有些不屑，但是从拍卖纪录中可以看
出，钱币价格一直都处于高升状态。
银币鉴定真假四大方法：银色 声音 包浆 边齿
新发现的鲍子鼎铭文,经吴镇烽先生考释,基本无疑义。本文仅对铭文中"君"字的理解略事补苴,并对"柬"字的考释提出不同看法。认为"柬"当读为"间",训为"间隙、嫌隙、隔阂"等义,是作器者鲍子委婉地祝愿鲍家的女子仲匋姒不要被夫家所出的意思。
仰韶文化东庄—庙底沟类型时期,大部分地区的考古学文化联系形成以中原为核心的文化共同体,这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看,庙底沟时代是在公元前4000年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外扩张影响下形成的,其到来标志着"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。
河南博物院收藏有北朝田延和造像,北齐天保十年(公元559年)高海亮造像碑,北周保定五年(公元565年)千佛碑,反映了北朝造像从早期秀骨清像,向隋唐丰满风格的转变。
