北台旧石器地点于2005年4月发现,2005年5月又对其进行了复查。该地点位于天津蓟县的河流阶地内,在地表采集到数十件石制品,类型相对简单,包括石核、石片、断块和工具;原料均为燧石。剥片方法主要采用锤击法。遗址的时代推测属于晚更新世晚期,即旧石器时代晚期。
脱库孜萨来寺院遗迹位于现在新疆图木舒克市,是古代疏勒国和龟兹国交接之处。20世纪初,法国学者伯希和在该遗迹发现几件故事塑像,至90年代,由法国学者考证其内容。这些塑像为研究故事图在丝绸之路的流行提供了重要材料。本文将这些故事塑像的题材内容和造型与龟兹境内的克孜尔石窟壁画进行比较,试图探讨西域交流的一端。
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2009年发掘的南白楼墓地中有5座为唐代墓葬,均为洞室墓,出土遗物有瓷器、陶器、铜器、铁器、漆木器和墓志。根据志文可知这5座墓均属赵郡李氏,为M2墓主李琎夫妇死后,其子侄将李琎及其兄弟、父辈、祖辈迁葬或合袝于此。此家族墓地的发掘,为研究赵郡李氏及唐代墓葬制度等提供了重要的资料。
2010年上海世博会的主题"城市,让生活更美好",诠释了城市文化建设与博物馆的关系。随着我国经济文化建设事业的不断深入发展,不同门类的博物馆作为城市文化的标志性建筑如雨后春笋般地出现;其所陈列展览的内容是这些城市或地区历史文化的缩影。一座城市若没有博物馆就彰显不出其高雅的文化品位,因为它表现了该城市及其所在地区的文化底蕴,并给人们提供着丰富的精神食粮。伴随着现代化的社会,博物馆与城市文化建设之间相互依存关系显得更加密切,所以,我们在进行城市文化建设时,要把博物馆事业的发展放到突出的位置。
今年古钱币市场形势一片大好
一枚小小的古钱币，蕴藏着丰富的历史元素。如今遗传在世的精品古钱币虽然并不多
，但是每枚精品古币价值却是不菲。古钱币的价格是由存世量、艺术价值和历史价值
判断的，而且随着市场供需关系的变化而产生不同程度的波动。
古钱币虽然经历无穷岁月的洗礼，品相或许受到影响，所以收集到精品古钱币难度就非常大
。也许是因为此缘故，导致如今一些古钱币价值连城，甚至仅仅一 两枚古钱币，
便能换到市区一套房子。 因为古钱币收藏市场产生的惊人利益和不断涌现的财富神话，
吸引了许多“土豪”蜂拥而入，当人们开始意识到古钱币的真正价值的时候，奈何市面上
的古钱币早早 被人搜刮而去，目前古钱币基本上都藏于博物馆和个别大藏家手中。
淇县大李庄村东发掘的19座商代晚期墓葬均为长方形竖穴土坑墓,规模较小。多为单棺,墓底有腰坑,内有殉狗。出土陶器以罐、簋、觚、爵为主,另有铜戈、矛、铃等。M15为积石墓,出土包括鼎、簋、觚、爵在内的一组完整青铜礼器。此次发掘的均为中下阶层的商人墓,葬俗及遗物与殷墟一致,时代属殷墟文化第三、四期。
2012底至2013年初,郑州市文物考古研究院对郑州市黄河路109号院内两幢住宅楼工程区遗址进行了发掘,清理了殷墟时期小型墓葬43座。随葬品多为陶器,少量铜器、玉器及贝币。按陶器特征分析可将这批墓葬分为两个阶段,分别属于殷墟二期和三期。此次发掘为郑州地区殷墟时期墓葬研究提供了新的实物资料。
虽然钱币的收藏门槛不是很高，但是经过多年沉淀下来的真品，也为数不多，多数藏家还
欠缺收藏知识，觉得钱币市场非常泛滥，其实不然，钱币虽然价值不会高的惊人,但是流传
下来的精品也相当值钱，很多收藏家对钱币的收藏甚至有些不屑，但是从拍卖纪录中可以看
出，钱币价格一直都处于高升状态。
银币鉴定真假四大方法：银色 声音 包浆 边齿
巴中石窟中的观音菩萨造像窟(龛)多达100余处。巴中石窟可分为四期:即隋末初唐期、盛唐期、中晚唐期和宋及以后时期。初唐、盛唐时期观音菩萨造像多为一佛二弟子二菩萨二力士二天王组合及"西方三圣"和"西方净土变",药师、观音、地藏等组合形式,观音菩萨单身像龛还很少。但是到了中唐以后,观音菩萨的单身像以及以观音菩萨做主尊的造像就多了起来。唐代是巴中石窟观音菩萨造像内容丰富、数量多的时代,特别是中晚唐时期,观音菩萨造像达到了鼎盛。
半拉山墓地经过精心规划和营建,在地表积土为冢,墓葬和祭祀遗迹均建于人工土冢上。共清理土坑墓、石棺墓和积石墓78座,祭坛1座,祭祀坑29座。墓地在晚期阶段出现功能分区,墓葬区位于南部,祭祀区位于北半部。此次发掘完整揭示出红山文化晚期积石冢的营建全过程,为研究积石冢的修建提供了新资料。
《花东》37版有"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同的弓,它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之弓。它们使用于H3卜辞主人"子"在学射礼即将结束时。本文对"迟彝弓、恒弓、疾弓"三种不同弓的考证,不仅有助于深化H3卜辞研究,而且对商代、西周、春秋时期的射箭工具的继承和发展也有一定的认识。
