《番得胜图卷》是一幅描绘明朝万历时期明定西北诸番部族叛乱的题材绘画,本文力图通过对画卷中出现的相关人物、地域的研究,结合历史文献资料,梳理图卷反映的历史事件,进而探讨《番得胜图卷》的历史价值、明朝西北统治策略与当地的关系、社会经济的发展。
本文从大量中原地区汉族女子服饰的考古资料入手,对其发式和服装进行考古类型学的研究,得出汉代女子服饰(发式和服装)的发展演变规律是:发髻的位置由低向高发展,即西汉早中期以背后或头后挽髻为主,几乎不见头顶挽髻,至西汉中晚期开始出现头顶高髻,之后头顶挽髻开始普遍流行并盛行于东汉;头发上的装饰呈现由少到多,由朴素到繁杂的转变;女子服装则由西汉早期的紧身束裹,发展到西汉中后期的,至东汉开始宽松,直至发展到东汉晚期的肥大;女子服饰整体风格是由严肃拘谨向轻松活泼转变。
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大禾人面方鼎的纹饰可分解为"几"字形角、浮雕人面、鸟爪状双臂三个方面,通过与相关商周人像的对比分析,可确定"几"字形角是商代巫师的重要特征之一,并常安插于之上,浮雕的人面正是头戴的象征,而鸟爪状双臂则与巫师操鸟作法相关。人面方鼎整体上象征地刻画了商代巫师作法的情况。
从多重因素综合考虑,本文将南阳汉画像石的发展演变划分为初创、成长、发展、成熟四个时期。这将使我们从理性和地域特色上更加清晰地了解南阳汉画像石发展的脉络,从而更深刻地从总体上把握汉画像石发展演变的历程。
今年古钱币市场形势一片大好
一枚小小的古钱币,蕴藏着丰富的历史元素。如今遗传在世的精品古钱币虽然并不多
,但是每枚精品古币价值却是不菲。古钱币的价格是由存世量、艺术价值和历史价值
判断的,而且随着市场供需关系的变化而产生不同程度的波动。
古钱币虽然经历无穷岁月的洗礼,品相或许受到影响,所以收集到精品古钱币难度就非常大
。也许是因为此缘故,导致如今一些古钱币价值连城,甚至仅仅一 两枚古钱币,
便能换到市区一套房子。 因为古钱币收藏市场产生的惊人利益和不断涌现的财富神话,
吸引了许多“土豪”蜂拥而入,当人们开始意识到古钱币的真正价值的时候,奈何市面上
的古钱币早早 被人搜刮而去,目前古钱币基本上都藏于博物馆和个别大藏家手中。
对安阳修定寺塔模印花砖的考证表明,其时代上限为北朝晚期,下限为隋代,整体风貌呈现隋代的特征。安阳修定寺塔的修造年代不会晚于隋代。该塔砖图像内涵复杂,有文化因素,也有波斯文化因素,并且融入了汉文化因素。
仿木构墓葬是古代墓葬中比较特殊的一种形式,它的出现是一个比较缓慢的过程。这种墓葬类型起源于汉代晚期,但在战国至西汉前、中期的墓葬中即已出现仿木构的因素。出现原因有经济、技术上的因素,更重要的是有"事死如事生、事亡如事存"的观念作为思想基础,同时厚葬风气也有助推作用。
虽然钱币的收藏门槛不是很高,但是经过多年沉淀下来的真品,也为数不多,多数藏家还
欠缺收藏知识,觉得钱币市场非常泛滥,其实不然,钱币虽然价值不会高的惊人,但是流传
下来的精品也相当值钱,很多收藏家对钱币的收藏甚至有些不屑,但是从拍卖纪录中可以看
出,钱币价格一直都处于高升状态。
银币鉴定真假四大方法:银色 声音 包浆 边齿
本文对明代清官海瑞祖居、祖墓的考古调查获一批重要发现,海瑞的迁琼始祖海答儿因来海南屯田守边,居住在今海南省屯昌县新兴镇石峡村,死后也葬于此处。而后,这里成为迁琼海氏家族墓地,海瑞的母亲(谢氏)也葬此。这为研究海瑞的族源、籍贯、族别等提供了丰富的实物资料。
本文对胡子卿的得名、选料特色、制墨原则、墨品造型、销售对象、其与胡开文家族的渊源,以及胡子卿墨业的兴衰过程等作了较为的总结。胡子卿墨号为清代同、光时休宁派墨业后起之秀。其墨品别具一格,自成一家。它是胡开文制墨家族随着19世纪末商品经济的发展而发生的一个典型产物。这种既是徽州宗法社会解体的表现,同时又具有一定的妥协性。
地处大渡河源头区的马尔康哈休遗址史前遗存归属于包含一定仰韶文化晚期遗存和本土文化因素的马家窑类型,哈休先民以作为获取肉食资源的主要手段,与岷江上游地区主要以饲养家畜获取肉食资源的马家窑类型的生业方式有着明显的差别。两个区域同时期生业方式之间的差异应与地貌环境、海拔高程甚至区域经济有关。