明代的精神价值是相当内省的，反映在铜炉的制作上，追求精练雅致的造型，可上手把玩的质感和百看不厌的呈色。这种在造型与质、色上的考究，是中国士医生文化在明清之际生长出来的一股清流，至今值得我们称颂。本次拍卖在泛起明清时期铸造工艺手艺的同时，也力争对中国传统知识分子所注重的精神价值做出一定。希望我们所做的事情能够使更多珍藏者相识铜炉的价值，通过珍藏怡情养性，寻得属于自己的那一份“受用清福”！
明清铜炉反映了其时文人于书斋焚香、清玩雅叙之趣，在今日生涯中，铜炉仍可作为文房清供、熏香之用，可谓宜古宜今。观炉引发思古幽情，有助于我们进一步相识明清时期的人文哲思与生涯风貌。着实早在南宋时期，赵希鹄在其《洞天清禄集》中就道出了此间真谛。人生在世，急遽短暂有如年华似箭，能得闲且能享者着实罕有。所谓“受用清福”的佳境界是脱离俗世声色之乐，在明窗净几之室，与佳客焚香品茗，取昔人妙迹字画相对，观摩奇峰远水，悠游于研究钟鼎、琴砚、玉石的意趣之中。
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2019年方口镶金铜香炉 专场上门收购
明代宣德天子在位时，为知足玩赏香炉的嗜好，责成宫廷御匠参照皇府内藏的定、汝、官、哥、均等名窑瓷器的名目，以及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，设计和监制香炉。为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种珍贵金属，与红铜一起经由十多次的全心铸炼，制品后的铜香炉色泽晶莹而温润，宣德炉的铸造乐成，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。
方口镶金铜香炉特点，明代先，由皇室贵族所主导的艺术形式已经式微，随着以江南为中央的中产阶级文化崛起，文人士医生的品味发动了艺术的转向，连皇室都为古玩的喜欢所影响。宣德时期，因暹罗国纳贡风磨铜而铸炉，并落宣德款识，接承宋代复古风潮，举天下之力创制出造型古雅、宝色内敛、珠光外现、如百炼良金的炉中。明代文震亨在《长物志》中写香炉：“三代秦汉鼎彝及官哥定窑龙泉宣窑皆以备赏鉴，非日用所宜，惟宣铜彝炉，稍大者为适用”，评价极佳。明晚期以来，随着《宣德彝器图谱》等著录的撒播，铸造铜炉之民俗大盛，形成了具有宣德款、牢靠炉式、被覆色皮、精炼铜质及具重量感的宣德炉威风凛凛威风凛凛。子女历朝竞相模拟，于同中求异，在工艺与美感上极尽考究，形成百花齐放的时势，明末清初尤然，清张潮在其《宣炉歌注小引》中称：“宣炉一种，则诚前无所师，后莫能继……所恨赝鼎纷陈，不行胜诘，非巨眼莫能辨之，良由爱之者多，则其值益贵，则赝者日繁”，可见一斑。“宣炉”被赋予了宗教信仰、美学素养、心性修养等多重内在，成为文人精神生涯的必备之物，时人莫不以珍藏“宣炉”为珍。
近几年方口镶金铜香炉同类藏品成交记录：
藏品名称：白玉活环兽钮香炉
估价120.00到180.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2012年12月1日
藏品名称：明宣德铜浮雕云龙纹兽耳香炉
估价40.00到60.00万---成交价:HKD87.50万---成交日期:2014年4月8日
藏品名称：清19世纪翠玉活环耳香炉
估价150.00到250.00万---成交价:HKD458.00万---成交日期:2011年6月1日
藏品名称：清乾隆青花缠枝莲托八宝纹烛台、香炉三供
估价800.00到1200.00万---成交价:RMB1127.00万---成交日期:2016年6月7日
藏品名称：清乾隆御制白玉龙纹香炉
估价100.00到200.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2012年4月22日
藏品名称：宣德双兽耳錾花香炉（一件）
估价88.00到176.00万---成交价:HKD96.80万---成交日期:2017年6月19日
藏品名称：清雍正炉钧孔雀毛釉香炉
估价80.00到120.00万---成交价:HKD80.00万---成交日期:2008年12月3日
藏品名称：官窑三足香炉
估价280.00到380.00万---成交价:RMB91.84万---成交日期:2010年11月6日
藏品名称：清乾隆铜鎏金锤胎嵌宝石蕃莲纹香炉烛台
估价3680.00到3680.00万---成交价:RMB3720.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：清雍正炉钧孔雀毛釉双耳香炉
估价180.00到250.00万---成交价:HKD194.00万---成交日期:2010年5月31日
2019年方口镶金铜香炉如何上门收购
公元1720年(康熙五十九年)，清庭刊印了一部官修南曲曲谱《新编南词定律》简称《南词定律》，此谱有香芸阁刻本与内府刻本两个版本，两版基内情同，唯区别于香芸阁本题“榖旦主人”,内府本题“恕园主人”。据考证，“恕园主人”即雍正天子胤祯即位前的自号。康熙五十九年(胤祯即位前两年)正是“九子夺明日”为强烈之时，朝局因各个政治整体争取太子之位而错综重大，波橘云诡，年迈的康熙天子对各方势力的平衡亦心有余而力不足。其中，尤以八阿哥胤禩为首的“八爷党”势力盛，而此时的胤祯外貌上似乎已看不到正面夺得储位的希望，遂修身养性，以常拜青灯古佛之下之法以退为进，实质为日后的争储夺明日之举做铺垫。《说文解字》中，所谓“恕”，仁也，仁者、亲也，从心，如声。彼时的胤祯正是伴着庙堂里的阵阵佛音和供案上铜炉里升起的袅袅青烟而参禅、悟机、度势，并终称帝的。
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