端砚是作为中国传统文化传承的主要载体之一,是中华民族文化和雅致艺术的象征。端砚石质优美,具有发墨不损毫、严寒不冰等优点,自唐代问世时起,就获得了人们的普遍认可,至唐代中期已经普遍撒播,《唐国史补》记:"内邱白瓷瓯,端溪紫石砚,天下无贵贱通用之。"清代陈龄详细总结了端砚名坑水岩的"八德":"一曰历寒不冰,质之温也;二曰贮水不耗,质之润也;三曰研墨无泡,质之柔也;四曰发墨无声,质之嫩也;五曰停墨浮艳,质之细也;六曰护毫加秀,质之腻也;七曰起墨不滞,质之洁也;八曰耐久不乏,质之美也。具此八德,质已迈常,信为古今之瑰宝,可遇而不行求者也。"
今天,古砚作为珍藏和鉴赏的工具,已很少有人拿它来研磨濡笔了,着适用功效已被“弃捐”,其历史文化内在和艺术审美价值却受到格外看重而突现出来。可是砚之为砚的本质特征并没有消逝,古今的距离和视角的转变,也不行能泯灭砚与非砚的界线。一方古砚虽然不再拿来磨墨适用,人们却仍然视之为砚。由于它曾经作为文具而使用过,它的适用性已沉淀为历史性的存在,并转化为今天人们观照、鉴赏的工具了。这正如一柄冷光闪灼的古剑,今天虽然不再用作武器,但它那削铁如泥的无比尖锐,仍然使人赞叹,从而发生一种深沉的历史憧憬和审美愉悦。古砚与适用性相关的许多特点,如细腻滋润、呵气成滴、易于发墨、不涩不滑等,作为一种内在的质性,仍然是价值判断的主要尺度。至于端、歙等名砚自然具有的种种漂亮石品,更非人工巧饰所能相比,因而它所引起的审度感受也具有一种单纯和永恒的特点。
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北京保利5周年春拍之前砚台一度不被过多地关注。保利春拍一方砚台以1400万元成交打破了砚台拍卖的天下纪录。砚台以石破天惊的威风凛凛强势上岸了藏家的眼球。力耕不罪岁嘉谷有逢年。校书天禄阁蓺竹老风烟。携提寒泉泓松煤厌磨研。藉甚在台省六经勤传笺。谏草蠹穿穴江湖渺归船。春官酌仪式日月丽秋天。少也长母家学海颇寻沿。诸公许似舅贱子岂能贤。辕驹蒙推挽官次奉丹铅。新诗先旧物包送比青毡。缪传黄梅钵未印少林禅。汲井涤败墨苍珪谢磨镌。玉蟾泻明滴要须笔如椽。眷求尽耆德舅氏且进迁。山龙用补衮舟楫功济川。当身任百世旧学不虚捐。私持杀青简缉缀报餐钱。屡书愿无愧傥继麟趾篇。
黄花梨盒砚台图片大全,古琴作为中国的“琴、棋、书、画”四艺之首,被历代文人,士医生所青睐,文人骚客们借琴声抒情、言志,“曲有误,周郎顾”的典故被历代文人雅士们所口口相传,今做古琴歙砚一方以娱心怀,虽无声音以言志,但有詩说“但识琴中趣,何劳弦上音”。海内皆臣残砖砚,取汉代海内皆臣十二字残砖而做辟壅池砚,辟壅辟雍本为周天子所设大学,校址圆形,围以水池,前门外有便桥。东汉以后,历代皆有辟雍,作为尊儒学、行仪式的场所,除北宋末年为太学之准备学校(亦称“外学”)外,均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。汉班固《白虎通·辟雍》:“天子立辟雍何?以是行礼乐宣德化也。辟者,璧也,象璧圆,又以法天,於雍水侧,象修养盛行也。”北魏郦道元《水经注·谷水》:“又迳明堂北,汉光武中元元年立,寻其基构,上圆下方,九室重隅十二堂,蔡邕《月令章句》同之,故引水于其下,为辟壅也。”
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砚台是中国传统的文房四宝之一,它见证了中国数千年的文明传承。同时,砚台也是四宝中具鉴赏及珍藏价值的器物,近年来砚台珍藏除了在中国,在亚洲各国也逐渐进入到珍藏家们的视线中,其市场热度也是逐渐升温。砚台作为文房四宝之一,受到历代文人追捧。宋代四大书法家“苏黄米蔡”更是亲爱藏砚。自古就有“米癫拜石”的千古美谈,曾有一位江南巨贾央求米芾这位“砚痴”,愿以一座园林豪宅换得他所藏的一方南唐后主李煜的灵璧石砚。砚台自古就有珍藏价值,由此可见一斑。
黄花梨盒砚台价格及图片,现在,在珍藏市场上备受追捧的砚台珍藏品多数为四台甫砚,在拍卖会上一再创下高价纪录。这四台甫砚划分是:唐代时产于广东端溪的端砚,晚唐时产自安徽歙县的歙砚,东晋时产自山西绛县和江苏宝山的澄泥砚,宋代时产于甘肃临洮的洮河砚。端砚为名砚之首,常见的有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点等。其制作历程十分辛勤,从探察、镌刻到装盒,工序多而细。歙砚产于江西婺源与安徽歙县接壤的龙尾山一带,多数有自然天生的纹理,如金星、眉子、细罗纹、水浪纹等。歙砚受徽州砖雕和木雕的影响,镌刻有奇异的艺术威风凛凛威风凛凛,造型古朴大方。故前人有时甚至爱歙尤过爱端。因唐以前歙砚、端砚还没有泛起,泥砚就成为昔人的研墨器,其中山西绛县和江苏宝山烧制的澄泥砚十分。澄泥砚为泥所制,工艺重大,坚硬如铁,研磨中可与石砚相媲美。澄泥砚色泽分“鳝鱼黄、玫瑰紫第二、绿豆沙第三”等类,古今谈论纷歧。
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