何况不仅是寺院，观台、彭城及临水等窑场生产的陶瓷制品会满足战争结束后一个新王朝建立而需要经济、文化艺术、宗教繁荣的需求而重燃窑火，当生产能力不足时还会重新筹措窑场。在五代北宋时期就大量延续生产的磁州窑地区拥有精湛的传统陶瓷生产技术，当地蕴藏丰富的大青土，缸土、碱石等陶瓷原料多为地表出产，易于开采，且成本低廉。在王朝更迭而失落的北宋画院的学生及民间艺术家还会下野到磁州窑窑场绘画谋生，给磁州窑艺术注入了新的活力。当时漳河、滏阳河水量充沛，可作水路运输；旱路则有独轮车将烧好的磁州瓷远销千里之外。可以说产销陶瓷的条件十分完备。
生活在草原的游牧民族素喜鲜艳、明快、斑斓的色彩，其结果是低温釉彩技法——三彩，绿釉、红绿彩制品大量出现。但也不能排除金代道教盛行的原因，道教对红、黄色彩比较偏爱，不可能不影响到普通庶民对陶瓷器物色彩的追求。低温彩釉系列制品又大都用于制作祭祀用的礼器或厚葬的明器，金代磁州窑的多彩化出现，为后世的明清彩瓷风格拉开帷幕。
器物的功能更趋实用化，表现在器物方面的特征为：各种造型巧妙，古朴的器型出现，且数量骤增。宫廷使用的烛台也大量在磁州窑订做。此外高足杯、罐、方瓶、玉壶春瓶等大量出现。部分梅瓶及花瓶在长度及高度上超过宋代制品。器型种类繁多，口治及足部多变不在局限在宋器的一些模式。此外出现一大批浑圆、实用的吐鲁番类制品。碗类品种增多。用于茶道的器型增多。金代贵族及庶民流行厚葬习俗，因此磁州窑陶枕生产进入全盛时期。
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